Bu tarz eşleştirme gayreti içinde olunmakla eşleşen sözcüklerden kolektif bağ ilişkileri veren sözcük geriye çekilir. Ve giderek kullanılmaz olur. Örneğin, bu tür faaliyetlerin ilki geçiş döneminde, yani algıları oluşan, algıları yöneten süreçte oluşmuş olsun.
Bu süreçte ortakları olmak, ortaklar tanımak ta denen ortaklaşma sözcüğü şirk sözcüğü ile birlikte kullanılmış olsun. Ortakları olmayla, boş olan şirk sözcüğü eşleşmesinde birbirine anlam geçişmesi, anlam tamamlaması yaparlar. Anlam tamamlaması yapılan iki sözcük içinde kolektife ait olan ortakları olmayı içeren sözcüğü ortamda çektiğimizde, benzer anlamla “şirk” sözcüğü kullanımda kalır.
Süreç kontrolünün El tarafında ele alınmaya başladığı ahit döneminde, ortaklık kavramıyla ilişkisi belirtilen şirk kavramına, “ortak tanımazlık” anlamı verilir. Ortak tanımazlığı da El ‘in şahsıyla ilişkilendirirler.
Bu kolektif payınız. Bu kolektif katılım hakkınız. Kolektifçe ortaya konan birikimi oluşan enerji potansiyel enerji yokuşlaşan enerjidir. Enerji hem bir potansiyel özelliktir. Enerji potansiyelden ötürü eğimli ve akışkandır. Yarın yeniden ve yeniden sistem çevrimi için harcanacak olan depo enerjisi (başlangıç enerjisi) ya da amortisman enerjinin karşılanması nedenle kolektif yapı yokuşla yan enerji harcanması ortaya koyar.
Kolektif enerji birçok yollardan ve birçok kişiler tarafından ortaya konan karmaşık kapasiteli bir enerjidir. Kolektif enerjiyi ortaya koyan birçok yol ve birçok kişi ile birikim arasında bir kuvveler alanı oluşur. Bu alanı en az ve en temel iki kuvvetle tanımlarsak, birisi potansiyel birikimden geri kaynaklara doğru oluşan akı ve akış kuvvetinin yolu.
Diğeri de birçok yolu ve birçok kişiyi oluşan akı ve akış alanında harcanan boşalan yerin tekrar potansiyel enerji eğiliminden ötürü doldurulmasına neden olacak kuvvet çekimidir. Bahçenizde açtığınız çukurla (boşlukla) oluşan tümseği düşünün. Tümseği oluşan çukur malzemesinden boşalan iş yapan enerjidir.
Aslında ilhların adaletle olma veya adaletsizlik gibi bir durumları yoktu. Adaletsizlik El ile ben mülk sahibiyim demekle vardı. El 'in adaletsizliği, geriye doğru bakınca şimdiki bilinçle geçmişi bir adaletli adaletsiz durum gibi anlama yanılsaması içinde olmamaıza neden oluyordu.
İşte tarihi olan adalet İlahi adalet derken bu yanılsamaya atıftır.
El'in getirdiği düzen daha monarşi döneminde yetmemeğe başlamıştı. Nasıl yetsindi ki... El'in getirdiği sistemde görüldü ki biri yiyor yüzü bakıyordu. Bal tutan parmağını yalıyordu. Ama El sistemi seçilmiş olan şanslı kullara yetiyordu çok şükür... (!)
Aslında okurların pek çoğunda genellikle bir "konuyu okumaya hazır oluş yoktur". Sanki gündelik aşinalığın içinde bir duygu seli okur gibi her yazıyı okumaya yöneliyorlar. Bu kez de açık yaz. Anlaşılır yaz. Halkın seviyesine göre yaz deniyor.
Bir okurun aşina olmadığı yazı tipine ve anlatım tipine yönelim yapması yanlış mı? Kesinlikle hayır. Yeter ki okur karşılaştığı eksikliğini anlaşılır yaz demek yerine eksikliğini ölçüştüğü noktayı ikameye hazır olsun. Üstelik te düşünce fikir yazıları ise fikir yazıları öyle duygusal yazılar okunur rahatlığında ve tatlılığında değildirler.
Başta sıkıcı eziyet vericidir. Yazı satır satır kim, kez düşüne düşüne tekrarlarla okunduğunda tadına doyum olmaz. Fikir yazısı tıpkı bir duygu yazısın keyfiyetine dönüşerek yeni bir keyfiyet ortaya koyar. Düşünce yazılarının konularına hazır olmayış okurdaki çok büyük eksikliktir. Hemen hiç tereddüt etmeden ön yargılarıyla konuya karşı koyarlar. Konuya karşı oluş yanlış değildi. Yanlış olan bilgi sahibi olmadan ön yargılı fikir sahibi olunmasının yanlışlığıydı.
Natidumlar sosyal ve toplumsal bir görev için kendisini grubuna, toplumuna feda eden kadınlardı. Natidum kadınlar hiç kimseye ait olmayan güvenli bölgedeki güvenli yer sayılan tapınağa ve tapınak ittifakına çocuk veriyordular.
Natidum kadın üzerindeki sosyal toplumsal görev neydi? Natidum kadının sosyal görevi kardeşi olan bir erkek doğurtandan doğurmaktı. Toplumsal görevi de sosyal mantığa aykırı olan bir toplumsal mantığı, sindirir olmayı geçiş ritüeli üzerinde kurumlaştırmaktı.
Köleci dönemin başında ve köleci dönem içinde Natidum kadını kutsama simgeciliği, pek işlevi kalmasa da anlamı çok kişiler tarafından bilinmese de devam ediyordu.
a
Gerisindeki toplumsal gerçekliği ortada kalkmış olan rivayetlerin anlamı kendi sonrası şartları değişmiş köleci ortam içinde bilinemez olurlar.
Örneğin; esirgeme, bağışlama, rızk, köle, sadaka, para, kar, kerhane vs. türü köleci kavramları geçmişin kolektif alanına götürün hiçbir şey anlayamazlar.
Tapınağa doğuran natidum kadını,segedum kadını, tufanı, yer kavramını, gök kavramını, kafir söylemi vs. sözcükleri de kölecilik koşulları içine getirdiğinizde bu kavramları ilk kez konuşulan anlamıyla bilemezsiniz.
Kişinin kendi kedinle güvende olmasını, korunmasını, sığınmasını, yalnızlığını ve dışarıdan sağlama algılarını teminlen; dıştan katılıcı, dıştan ortaklaştırıcı bağlılık ya da bağlanmaya ilişkin tutum ve tavır duygusu; aidiyet kapsamlıdır.
Doğada sağlasan yardımlaşmacı, paylaşmacı, iş birliği ortaklaşması olan kolektif tutumla; sosyal aidiyet duygusu ilk aidiyeti oluşur. Kişi-kişi ve kişi kişilerle veya kişinin bir yer ile oluşan bağlanma ilişkinlik duygusu aidiyettir. Aidiyeti olmanın en temeli hücre bazlı koloniye hareketlerle başlar dışta gruba bağlılıkla sürer.
İkinci tip aidiyet duygusu üreten ilişkiler bağlanımı içinde, kendimizi o iş kolu kümesi içine katmakla hissettiğimiz kolektif birim zamanlı kolektif emek asıllı dağılım ve paylaşımların aidiyet ilişkinliğidir.
İnsan olma ve uygarlık gibi edimsel açılımlar bir alan hareketini kolektif yapabilir kuantum üssü durum gibidirler. Yani olumlu olumsuz arazlı süper pozisyon yansımalı durum tarzı değerlendirmeli. Ancak bir alan hareketinden önce olmazlar.
İnsan olmanın, uygar olmanın açılımlarını kolektif hafızalı ruh içinde siz hesap edip görseniz de ön görmeseniz de üssü durumla hep vardırlar. Üssü durumlar özdeksel kuantum süper pozisyon kökenli durumlar gibi addedileceği hesaba katılmalıdır.
Siz içsel ve dışsal zorunlu bir durumla A köyünden B köyüne giderken amacınız bile değilken; istemeden, bilmeden ot, böcek vs. çiğnersiniz. Kurtla karşılaşır; sizi görmek istemeyen birine görünürsünüz vs.
-
Necdet Arslan
Tüm YorumlarSöz söylemek önemli değil; sözü bilinçle söylemektir önemli olan.
Sayın KAYA vurgulamalıyım ki gerek şiirde ve gerekse öteki yazınsallarında sözü,etki gücü yaratacak bir keskinlikte kullanmasını bilen ender kişilerden biridir.
Şiirini okurken sözcüklerin,kendi sözlük anlamlarını da aşarak ...