Seyfi Karaca Şiirleri - Şair Seyfi Karaca

Buz gibi soğuk
Gölge gibi oyuk sönük siyah ve mat
Sosyetik folklorikliğin
Suda kayar gibi savrulan taşlara benzer sırıl sıklam halkalarda titreştiği bu tür oynamalar
Bir tür mekaniği dağınık aynalamadır
Işık kırılganlıklarıyla kendine son veren belli belirsiz çizgi

Sevgi bağının duygu yoğunluğu AŞK evrenini insanla buluşturacak olan değerlere doğmalı beslenmeli büyümeli yüklenmeli İNANMALI bilmeli özümsemeli taşımalı yaşatmalı ve gerçekliğiyle yüzleşerek yaşamalı insan.

Hiç bir soyut kalıplarla kısıtlanmış engelliliğin DOGMA köhnesi adanmışlık köktencililik ve militanist bağnazlık saplantılarına kurbanı, piyasa müşterisi ve tüketim borsası kölesi olmadan kibirsiz önyargısız peşin hükümsüz çıkarsız dayatmasız KENDİNİ AŞMAKLA mümkün olan yüce duygudur sevmek ve sevmekle duygusu derinleşip yoğunlaşan söylemi eylemine özdeş insan kimliği ve sonsuz sınırsız Aşk evreni.

Karşılıklı değer bilirlik ve karışan kaynaşan denge ilişkisinin vardığı varacağı yerdir, hiç bir bağnaz saplantılarının kul kölesi kurbanı olmadan kendini aşmanın yaşama sevinci, aşk iklimi, sevgi dünyası, insanlık değeri ve tutkun serüveni. Tabi her sevgiyle uyanan merak illa ve mutlaka her şeyde ve herkeste karşılığını bulacak diye bir ilkesi yok yeryüzü yalam hikayesinin. insanlığın ve anlamlı iyi güzel kalıcı ve değerli olan hiç bir olulum da illa herkeste ve her şeyde karşılığını bulma takıntısı düzeneğine kurulu değildir.Tam tersi burada üstelenen her talepkar ısrar platonik arabeskleşmenin git gide izi semti diyarı yolu sürdürülemez kokuşmuş çorak kurak yalvar yakar tekrarlarıyla onurdan itibardan düşer, piyasa laçkası halini alır. Bu yüzden yerini bulmayan her duygu yeşertidi yahut kıvılcımı, yürek akıl irade vicdan pusulasıyla vebali aşkın sevgisinden olanların yüküyle sonuna kadar gidilmeli, varılan yerde olaki karşılığı saygınlığın yüce duruluyla yükünü aldığı yere kırıp dökmeden bırakmalı, kaldığı yerden sonsuz sınırsızlığın iyilik güzelliklere adanmış ömür sermayesiyle sevgi aşk ve insan yürekliliğinin taşıyanı yaşatanı yürüyüp gideni olmalı ki, kavuşup kutlayacak değeri anlamı erişimi inancı huzuru mutluluğu onuru dengesi döngüsü dolaşımı ve bağlamı hiç bir şeyle değişilmeyen saygın ve özgür iradeli emeklerle kazanılmış kendisini bulan tanıyan bilen olabilsin insan.

Ne cok yalnizligi yükler tasir ki
Bir ucak dolusu gün öglen sonrasinda kis ortasi
Rüzgar gülünde olan ve olmayan yönlere bavulu hazir cantasi sirtta
Derbeder bir cenaze marsi gibi sanki daglarda meltem havasiyla
Denizlerde buz gibi hayata
Ölümüne cinnet cok beygiri süren kosumlarin

Yasamak icin dogdugu dünyada
Olmamak bulunmamak gibi bir tercihi secenegi ve lüksü yoktur insanin
Varligini icerde birakarak dünyanin disinda yanip sönmeye
Ya da bilinmez sonsuzluklarin üstünde kendi cesedini örtüp kaplayan
Nesini nicinini bilmedigi kosu bandinda durmaksizin gölgesiyle yarisarak
Manyetik bir kuklaciligin siportif faaliyetine itilmis kakilmis tezgahtan

İsteğe bağlı
Çözülen
Kısalan
Sünen
Genişleyen
Yahut uzadıkça uzayıp giden zümre farkına veya anlık icabın idarelik keyfine göre değişkenlik çeşidi değildir

Bugünden itibarenlik
Keyfiyet harcı tercih meselesi değişkenlik hevesi l değil,
Lüks değil
Lütuf değil
Rica minnetten değil
İlgi itibar inanç emek kararlılık ve sorumluluk dengidir sağlıklı diri mutlu aşk ve sevgi bağı ve lakin..

Uçakların yetişemez olduğu kefaletini suçu günahıyla ödeşen yer yanar, gök yıkılır, insanlık ölürken..
Selfi çekineceğin veya sofranı bölüşeceğin .. dosta yarenlik değil ki akrep çiyan yılan..

Burdan sıvışıp gidek, ateş böcekli kutup yıldızlı tatillere kaçak göçek demesi kolay. Kolay da, günü anı menfaati ganimeti kurtarıp benden sonra kim ölmüş kim kalmışlardan bana neciliğin öte karşılarına kancayı takma ve geçme derdiyle, toprak ölür, insan savrulur, su bile kirlenir, iflası protestoyu yaşamdan çekmiş suyu su ile yıkamak için fosil kalıntılarından seni hatırlayan künye, sahradan çölden damla dilenirsin. Kaybolan yarına şimdiden Sobe…!

Insan yerine ancak insani koyarak kendi üstüne düsen sorumlulugu yerli yerine getirir hayat. Insan yerine en fiyakali gösterislisinden olsun yerlessin diye yapay zekasi ölcülemez büyüklükte kalipli kilifli kalem kitap mendil mühür makam zevk sefa saltanat poz poster konfor dekor ünvan söhret laf söz lakirti ahbap cevre cesitlilik carsisiyla servet dosyasi veya cevher kutusu her ne koyarsan koy, yapay ve igreti birikintilerinden harcayip tükettikce kendini ihbar eden corakligin cölünden baska hic bir ilerisi ötesi yoktur yarinsiz ve insansiz gelecegin.

Bu yüzden lafi hayatin ihtiyac duydugu noksanlik gedigine koyarak tüm diger sanatlarda oldugu gibi eksigini tamamlayarak saglayacagi KAYNAK AKTARIMIYLA sözü özüne bir olmaya sagilir dirilir, YAZIN SANATI EDEBIYATIN hakki hususu ve geregincelere sag ve diri kalir ancak hayat ve insan.
Bu hassas denge disindaki yozlastirarak GÖSTERISLI ve HEYBETLi CÜRÜMEYi diriltip canli tutmaya acinin ve hüznün bütün kahredici asagilayici ezici bozucu kücültücü caresizlik pasiflik ve zavallilik örgütleyen zehir zemberek özentisi karanlik tonlarini öldürüp GEBERTEN travmali argolasmalar ve yoksunlasmalar cezbedilerek kibar kibar uyusturuldugu damarlardan hayati karartilan TÜKETiM BAGIMLSI kültürsüzlüge ve toplumsuzluga aktarilip asilanir.

`Begeneni cok olsun da gerisinin ne önemi var ` yaklasiminin tipki herseyin nasil verimli calistigina dair herseyi kendi cikarina ÖZELLESTiREN LERiN kurul kararini PATRON TANRILARININ menfaat önceligine gözeten piyasaciligin ayarlayip belirleyerek en randimanli isleyislere tayin etti iddasiyla kutsandigi serbest piyasa borsaciliginin herkesi birbiriyle geberterek yaristiran ölümlerden sag cikanlari begenip gladyatik ANAGRAM CELLATLIGININ birinci saydirdigi ViRANKESLiGiN tüccar tezgahina evrilip cevrilir hak hukuk dil yol ilim bilim sanat suret insan ve EDEBiYAT.

Herseyin kendinden farklilik veya benzerlik gösteren bir digeri ,sonrasi, ilerisi, gerisi, ayrisi, devami, cesidi, türevi, aykirisi, tezati, celiskisi, bütünleyeni, benzesmeyeni, baskasi, ötekisi vardir.
Icerigi ve islevi olmayan hic birseyin yasamda tutunacak devamliliginin asla söz konusu olmadigi, yasam denen büyük baslikli konunun kisa özetine son sözün söylendigi ucsuz bucaksiz sessizlikler, bosluklar, durgunluklar ve kayitsizliklarda dahi, kürsüsüz törensiz salacasindan dinlenerek okunan cikarimli özetin en dokunakli bilgelik ögretisinde dahi hayatin ve insanligin konusma dilini, sanat kitabini ve yasam döngüsünü örgütleyip kaplayacak toplumsal büyüklükte degerler dolusu bitmez tükenmezligin güvenilir inanilir gerceklikte itibari ve kaynagi vardir.

Metinsel cikarimlarin Anafikrini ve mantiksal- matematiksel muhasebelerin faturasi yüksek getirili SAGLAMASINI hic bir bagnaz bagimliliklarin dürtüsel güdümlülügüne itibar etmeksizin olup biten her icraat, görünüsü ambalaji fiyakasi pozu forsu ve gösterisi cafcafli iceriksizligin tedarik temin ve tedavül itibarinda kalitesi sifiri bile dengelemeyen ALISKANLIKLAR ve BAGIMLILIKLAR uyusumuyla insanini cezbettiren KISIR DÖNGÜLERiN ahmak tüketiciligini endüstrilestirdigi dilden haktan izden yoldan hukuktan adaletten sorumluluktan özgürlükten vicdandan duygudan düsünceden idrakten iradeden yoksun, hic bir halde dilde sartta biri digerinin ötekisine konusmayarak birbirine siddetli salginlari ve saldirganliklari kudurup köpürttügü düsmanlik bileyici kindarligin kalitesiz itibarsiz ve inanilir güvenilirligi olmayan küslügünü hortlaklastirir.
Breylerin ve toplumlarin neyle nerde ne zaman nasil ne kalitede veya kalitesizlikte yasadiginin en baslica eldesi ve göstergesi olan FELSEFE-SANAT; icinde ilk siralarini listeleyen EDEBIYAT´in her isledigi konu basliginda ne denli kimsenin buyurdugu siparisin boyali kalemsörü olup olmadigiyla inanilir güvenilirlikte devamliligi sonsuzlugu kotaracak olan akil fikir algi mantik gözlem irdeleme cesaret bilgi dayanisma katilimcilik paylasim gibi bilesenlerle birikimini tanikligini ve katilimciligini kisiye özgün verimlilige dönüstüren sorgulamalarin kilavuzluguyla olusup gelisen; ve esirgenmez emeklerle vadesiz süresiz zamana yorularan elenmis süzülmüs degerler bütünüdür.
Nasil ki herseyin kendinden bir sonrasi ve ötekisi vardir, perdelerle paravanlanmis bütün oynak ve degisken yanar döner „ kellem kellem ya fellem `türünde nanik yaparak insan avanaklayan seylerin de yüzeysel igreti tutarsiz sembolik yahut sekilci, görünür olandan farkli ve derinlemesine maskesi özü yüzü arkasi gerisi esasi anlami degeri ve icerigi veya SAHTEKARLIGI vardir.

Külüne muhtaçtır derlermiş
Öldü haberi gelmeden evvelisinden
Hayli bir zaman rivayet olur ki insan insanın
Körüklenip kışkırtıldığı yangınlarda soğuyarak
İstifi bozulmuş kor alevleriyle çamurlaşmadan evvelisinden
İnsan insana