Osman Erdoğmuş Şiirleri - Şair Osman Erd ...

LEYL SURESİ

Mekkidir. Gece manasına gelir. Birinci ayetten adını alır.

Nuzül sırasında 9, resmi sıralamada 92. Sırada yer alır.

MAİDE SURESİ
Maide suresi Kur’an’ın en son gelen ayetlerini bünyesinde barındırmakta. İniş zamanı Veda Haccı dönemleridir ki, 10, yılına tekabül eder. Adı “Gök Sofrası” adına geliyor.
1. Ukud; Akidin çoğuludur. Akit 3 başlıkta incelenebilir. 1. İnsanla, Allah arasındaki akit. 2. İnsanla, ruhu, kendi öz benliği arasındaki akit. Vicdanı, aklı ve iradesi arasındaki sözleşme. Bu doğal sözleşmedir. Aklınızı salim olarak kullanacağınıza, fıtratınıza ihanet etmeyeceğinize, iradenize ihanet etmeyeceğinize dair, kendinizle iradeniz arasında zımmen bir sözleşme vardır. 3. İnsan toplum arası ilişkiler. Buna evlilik aktinden tutun, ticari sözleşmeler, siyasi sözleşmeler, yani tüm insanlar arasındaki ilişkiler bunun içine girer. EVKU BİLUKUD; tüm sözleşmelerinize riayet edin. Aslında insana dürüstlüğü, sadakati, en çaplı bir fermanını göndermiş oluyor.—Böyle bir emirden sonra niçin etle alakalı pasaj geliyor. Burada Rabbimiz sınırları çiziyor. Allah’ın sınır çizmesi, iradeyi imtihan etmesidir. Eğer sınır koymasaydı imtihanın kıymeti ne olacaktı. Bundan sonraki ayetlerde de yeme, içme ile alakalı ayetler gelecek. Çünkü insan davranışları ile insanın yedikleri arasında doğrudan bir ilişki var. Allah doğrularını açıklıyor ve “Bana ne kadar güveniyorsunuz?” diye sınıyor.
2. ŞEAİRALLAH: Allah’ın sembolleri. Şeair, sembol demek. Her ideolojinin, öğretinin kendine has sembolleri olur. Bayraklar devletlerin sembolüdür. Paralarda öyle. Haç Hristiyanlığın sembolüdür. Ezan bir semboldür, Kâbe bir semboldür. Haccın kendisi tamamen bir semboldür. Namaz bir semboldür. Her sembolün, sembolize ettiği bir hakikat vardır. Eğer zarfın içini boşaltırsanız, sembolleri gereksiz hale dönüştürmüş olursunuz. Sembollere ihanet etmiş olursunuz. Sembollere iki tür ihanet olur. 1. Dışardan hakaret. 2. İçerden hakaret. Sembole hakaret, sembolün sahibine hakarettir.—Dünyanın en değişmez ahlaki ilkelerinden birini koyuyor Kur’an. Zulme maruz kalmak, zulmetmenin gerekçesi olamaz. Müslüman hiçbir gerekçe adına zulmedemez.—El Birr; erdem anlamına gelir. Takva; sakınmak. Takva yasaktır diyebilirsiniz. Birr yapmak zorunda olduğunuz şey. Takva ise sakınmak zorunda olduğunuz şey. Birr Allah’ın hakkını Allah’a iade, Takva ise kendi hakkından vaz geçmek diyebilirsiniz. Yine arifler Birr, şeriatın emirlerine kayıtsız şartsız uymak, Takva, içgüdüye, insanın öz benliğine, nefsine uymamasıdır demişler.
3. Allah’tan başkası adına kesilmek. Bu işret veli, ister şaki olsun. İsterse peygamber adına olsun. Allah’a ait bir hak, kula devredilemez. Böyle bir teşebbüs Allah’ın lanetini celbeder. Allah’ın hakkı olan şeyleri, Ondan gasp edip başkalarına devretmeye kalkmayın.—Fiziki ve bir takım gerekçelerle izah edemediğimiz noktalar var. Hayvanın etinde ne gibi bir değişik oluşturur, putlar adına kesilince. Gördüğünüz gibi ayet sadece maddemize ve aklıma hitap etmiyor. Çünkü Allah’ın maksadı sadece insanın dünyasını değil, aynı zamanda derya gibi bir manası olan, ruhu olan, kalbi olan bir bütüncül varlık olarak muhatap alıyor. Onun için de bu yasakları bir takım hijyenik gerekçelere indirgemek Allah’ı anlamamak demektir. VE ENTESTEKDİMÜ BİEZLAM: (Fal oklarıyla kısmet aramanız) Allah’ın hududuna bir tecavüzdür, haddi aşmadır yani. Olaylar hakkında oturup da kehanette bulunmaya kalkmak Allah’ın hududuna ve sınırına tecavüz etmek olarak ele alınmış.—Müminlere artık aşağılık psikolojisi ile hareket etmeyin. Kendi sembollerinizi, kendi hayat tarzınızı hakim kılın. Kendi hayat tarzınız doğru olandır. Onun için düşmanlarınızdan yılgınlığa ve korkaklığa kapılarak ve hatta onlar önünde aşağılık duygusu duyarak kendi iyilerinizi ve güzellerinizi niçin kapatasınız ki. Neden gocunuyor ve çekiniyorsunuz ki? Eğer korkmanız, çekinmeniz, utanmanız gereken biri varsa o bellidir, Allah.
4. TAYYİBAT; Temiz ve güzel olan şeyler. Bunu kim belirleyecek, tabi ki Allah. Yoksa insan belirlerse şehvetinden, içgüdüsünden, zaafından belirleyecektir. Öyleyse zaafı olmayan, bütün bunlara ihtiyacı olmayan, bunlara tenezzül etmeyen, yemeyen, içmeyen, evlenmeyen, beşeri zaaflardan hiç birini bünyesinde barındırmayan, yattığı güzeli ve çirkini çok iyi bilen Allah belirleyecektir. Yoksa işin içinden çıkılmaz.

MAUN SURESİ

Adını son ayetinden alır. Mekkidir. 107. Suredir.
Nüzul sırasına göre 17, sırada yer alır.
MAUN bu kalıpla sadece burada kullanılır. “Tekasür” ve “Kafirun” sureleri arasına yerleştirilmiştir.

MEARİC SURESİ

Mearic: Yükseliş yolları, yükseliş basamakları anlamına gelir. Allah’ın mutlak aşkınlığını ifade eder. İsmini 3, ayetinden alır. Mekkidir. Hakka ile Mülk suresi arasına yerleştirilir. 91, sıraya denk gelir. Nübüvvetin 6, veya 7, yıllarda indirildiğini söyleyebiliriz. Boykot öncesi sırasına yerleştirilir. Allah’tan başka hiç kimsenin bilemeyeceği konulardan haber vermekte bize.
1. Azab kelimesi B harfi ile gelince hem sordu, hem istedi, hem acele etti verilebilir. Sordu, istedi ve acele etti manasına gelir. Soruyu kötülerin sorduğu belli. VAKIĞ: Kesinliği gerçek olan, gerçekleşmiş gibi olup bitmiş olan gibidir.
2. 3. Yücelişler sahibi, ondan gelen azaba hiç kimse engel olamaz. Allah anlam demektir. Allahsızlık anlamsızlıktır. MEARİC: Vahyin geliş yollarına delalet edebileceği gibi, Hakka ulaşan yolların çokluğuna da işaret eder.
4. VERRUH: Cebrail olduğu söylenir. Miraca çıkan ruhlar olabilir. Dünyaya göre 1 gün 50 000 gün gibidir. Zaman görecedir. Dünya 24 saatte bir dönüyor etrafında. Samanyolu galaksisi 250 milyon yılda dönüyor. ---Dualar güzel amellerle yüce olan Rabbimize yükselir.

MERYEM
(Sevgili Kardeşim Şevket ATMACA’ya)

Yüreğimden kalbine düşen yıldırımları,
Paratoner misali çekecek misin Meryem.
Sensiz arşınladığım ıssız kaldırımları,

MERYEM SURESİ

Hamd ediyoruz, ki bizi varlık içerisinden seçti canlılar arasında yarattı.
Bir daha hamd ediyoruz, ki bizi canlılar içerisinden seçti, şuurlu varlıklar arsında yarattı.
Bir daha hamd ediyoruz ki bizi şuurlu varlıkların zirvesi olan insan kıldı.
Bir daha hamd ediyoruz, hem de sonsuzca hamd ediyoruz ki insanlar içerisinden bize iman verdi, hidayet verdi. Vahye iman eden insanlar arasında kıldı. Tenezzül buyurdu şanslı kullar arasında kıldı ve bizi kendisine muhatap aldı.

MİRAC SOHBETİ


1﴿ Bir gece, kendisine bazı âyetlerimizi gösterelim diye kulunu Mescid-i Harâm’dan çevresini mübarek kıldığımız Mescid-i Aksâ’ya götüren Allah eksikliklerden münezzehtir. O, gerçekten her şeyi işitmekte ve görmektedir.
Boykot yılları. Nübüvvetin 6 veya 7 yılında başlayan takriben 3 yıl süren Mekke’nin tarihinin karardığı dönem.
Önce Amcası Ebu Talip vefat eder.

MÜCADELE SURESİ

Adını ilk ayetinden alıyor. Hakkını arayan kadın anlamına geliyor. Medeni bir suredir. İniş zamanı hicretin dördüncü yılının sonuna veya beşinci yılın başına tekabül ediyor. Cahiliye uygulamasına son veren bir sure. ZİHAR: Kadına, sırtın bana anam gibidir deyip, karısını ne boşuyor ne de hanımı olabiliyor. Kur’an kadını bir mağduriyetten kurtarmak için bir sure indiriyor. Münafikun ile Hucurat sureleri arasında yer alır.
1. Allah bu kadının dilekçesini kabul etti der gibi. Evs bin Samit isimli sahabi Havle Binti Feğlebeye zihar yapar. Karısını anasına benzetmek. Ona ne kocalık yapıyorne de eşlik. Köle gibi bir şey. Cahiliye geleneği olan bu adet, Allah Resulünün inşa ettiği neslin özgüveni. Kocası ben söyleyemem demesine karşın Hz. Havle, ben söylerim diyor. Özgüvene bakın.
2. Bu sentetik bir hadise, siz eşinize annem demekle anne olunur mu? Zıharda böyle bir durum. Kadına yönelik bir haksızlık. (Zıharın Yahudilerden geçtiğini söyleyenler de var) ---Hakikat ve adalet, gelenekten daha üstündür.---Bu esma ile bitiyorsa, bu ayet bugüne kadar, bu gibi konularda geçmiş günahları affeder. Ama bir daha olmasın demiş oluyor.
3. Neden köle azat etmek derseniz? İnsan onurunu çiğnemek, onu köleleştirmek anlamına gelir, bir insanı öldürmüş gibi oldun. Şimdi bir köleyi özgürleştir ki, onuru yerine gelsin. Köleliği bitirmenin önü açılıyor.

MÜDDESSİR SURESİ

Adını ilk ayetinden alır. Kur’an’da sadece burada geçer.

Müzzemmil’in zıt anlamlısı.

MUHAMMED SURESİ

Adını, kendi güzel, adı güzel Muhammed’den alıyor. Kıtal suresi de denmiş. Medine’de inmiştir, hicretin hemen ardından nazil olduğunu anlıyoruz. Konusu: ilahi inşa süreci olan vahiy, hayatı mana ve anlamından soyutlayan hayvanlaşır demeğe getirir. Davası olan fedakârlık yapar. Fedakârlık yapmayanın davası yoktur. Sonunda da Allah için vazgeçilmez olduğunuzu düşünmeyin. Sizin yerinize yepyeni bir ümmet çıkarır.
Davet: Mekke’deki muhalefeti bırakmış, Medine’de iktidara geçiş kulvarına geçmiştir.
1. Tek dünyalı olduklarından tüm iyilikleri dünyevi çıkar için yaptıklarından dolayı ahireti unutmuşlardır. Dünyevi karşılık beklemişler ve karşılığını da almışlardır. SEBİLİLLH: Allah’ın yolu her geçtiği yerde, ey yolcu kalk ve yoluna koyul der. Allah insanı hiçbir zaman kıskanmaz. Çünkü Ona yetişmemiz mümkün değil.
2. Kur’an’da 4 yerde Peygamberimizin ismi geçer. İniş sırasına göre ilk bu surede geçmiştir. Muhammed, övülmüş, övülmeye layık manasına geliyor. O dönemde Muhammed diye bir nebinin geleceğini bekleyenler vardı. O dönem 6 kişide bu isim vardı. Pek kullanılan bir isim değildi.---BALEHUM: O düzelince insanın her eyleminin düzeldiği, o bozulunca her şeyin bozulduğu merkez, kalp, akılda diyenler var. Aklımız eylemimizin merkezidir. Aklımızda tasavvurumuz belirler, bu dosttur, düşmandır, kardır, zarardır gibi o tasavvuru kim inşa ediyorsa, onu o yönetir. Vahiy doğruya, şeytan ateşe götürür.