4]Eğer manda görüşlülük egemen olsa idi, bağımsızlığın felsefesinden yana olan diğer oluşumlar ve cami hutbeleri de, büyük oranda bu mandacılığı mazur ve makul görür olabilecekti. Savunmaları, baskı ilen de olsa, baskısız da olsa açıktanda olsa belki de savunur olabilecekti. Çünkü konjonktüre mandacı himayecilik anlayışı egemendi.
Padişah da işgalcileri himaye ediyordu. Kurtulma oluşumları, 4]İstanbul'daki gibi gizli, olacaktı. Ki beş ondan da olsa, çok etkili; İngiliz mandasını savunan, işgale karşı pasif olmayı savunan, saltanattan yana eylem ve tutumları salık verir olan, saltanatın tutumlarını över olan, şevk kırıcı etkileyici hutbe ve cami konuşmalarının varlığı, tarihi vakadır!
Aynı bu günkü Irak'ta bile, yönetimin arzusu doğrultusunda, camiler Irak'ın işgaline karşı bir direniş yapabiliyorlar mı? Çünkü aracın kendilik bir amaç var bulunuşu olmazdı. Özne ve girişmeler araçları kullanırdı. Ya da iyimser düşünceyle söyleyelim cami çağrı yapacak da yaptırılmıyorlardı!
Sen görünüşü tuz misali,
Toz şekeri.
Ağza alınmadıkça
Tadı bilinmeyen.
Sen görünüşü berrak ve sığ.
Bazen tutulurum da
Saçmalarım ben.
Tam bir deli saçması.
Ari ve hilafsız.
Dümdüz bir gönül açması.
Duyarım deriin, duyarım da,
Bak inlemede, görme nazanda gerin.
Deme ki rahatta iken gölgedeki serin.
Bak şişik ok atıp, yay biçmedeler
Sanma ki tok durup su içmedeler.
Bir çalışma, açık söylem dururken, neden birikimlerimizin anlamasına sunulur? Bu; “”neden gelişir olduğumuzu”” sormaktır. Doğa dinamiğinin dayatmasıdır. Bu çalışmada öznel gelişmenin dayatısıdır. Nasıl doğa, farklı yönden aynı malzeme koşullarında farklı seçimlerle yol alıyorsa. Özneler de aynı malzeme koşulları içinde, farklı nicelenip, birbirini anlar ya da birbirinde nüans olarak ırar olacaktı...
Neden beri, bende varsın
Ey sevgili
Haniden beri, başın /ilkin
Daha, baştan külleri
Ne sevdalar yalan,
Ne de sevdaların tüketildiği.
Ne sevda senden,
Ne sevdaların azizliği.
Bir muhabbeti açıştır sevda,
Ben doğruları bilmem. Doğruları bilmek benim işim değil! Ben bir konu hakkında düşündüğümü ortaya koydum. Ola ki eğriliği belirtile. Yani bu böyle ya da değil, dendiğinde efor sarfında, ben amacıma erişmiş olacağım.O zaman mut olurum. Eğrilik karşıtına, katkınlığım benim ereğim. Sokrat'ın deyişi ile “”ebelik”” yüklendim. Belirlenmişlerin belirlenmemişlerine, belisizliklerin belirliliğine, düşünce yorulsun istedim. Bir konunun çok yönlülüğü düşünüldüğünde bir açıdan ve tek yanlı, bakmış olduğum da açık değil mi?
Her an her şeyin değiştiği ve devindiği yaşamsallarda, bu böyledir dendiğinde; onun öyle olmayacağı göz önüne alındığında, özellikle, davranışsal kabülleri, yadsınmaz bir gerçeklik kabul etmek, önce kendime sonrada yükümünde olduğum toplumuma saygısızlık olacağı inancındayım.
Gönül bir göz yaşını
Mutluluk diler iken
Müjde sana ey can
Yaşlardan uzanan bir yol
Yaşla dolu sarılı bir kol
Dilekliktir yaşanan
Acı çekmeni gerektiren bir sürü,
Neden var iken,
Pek âlâ;
Acı çekmemeni gerektiren de bir sürü,
Neden var:
-
Necdet Arslan
Tüm YorumlarSöz söylemek önemli değil; sözü bilinçle söylemektir önemli olan.
Sayın KAYA vurgulamalıyım ki gerek şiirde ve gerekse öteki yazınsallarında sözü,etki gücü yaratacak bir keskinlikte kullanmasını bilen ender kişilerden biridir.
Şiirini okurken sözcüklerin,kendi sözlük anlamlarını da aşarak ...