Stefan Zweigin Sabirsiz Yüregine Dair Şi ...

Bütün seyler ve her seyler sonsuzlugun cagrildigi ulasilmaz erisilmez dipsiz derinliklerden cikar gelir. Bilmek bulmak ve olmak isteyen tanimsiz kimliksizligin her emek ve zahmetine katlanarak; kosullar sartlar ne denli zrlayici sarsici ve yipratici olursa olsun neyi nicin nerde ne zaman istedigini ve ihtiyac duydugunu dayanabilmenin sinirlarinda yoruyup kollayip yitirmeden sordugu sorulara aradigi cevabi cözümlemenin vardigi yerdir insani anlamli degerli kilip özgür kisilikte ve özgün iradede tüm bilinmez taninmazlari kisinin kendisiyle özdestirerek akla fikre kisilige ve kimlige kavusturan.

Yolunda yolcu olunan sürecin ismi cismi , ilgi merak cesaretle sinanmis deneyimlerle bilimselligin kol kanat gerdigi mantik süzgecli dengeden degerli saglikli ve saglam inanmanin yasam huzuru , karsilikli ilkesellige dayali güven ortami, sevgi bagi ve sürekliligi saglayan devamlilik kaynagidir.

Solfej anahtari olmaksizin sesin sazin melodinin ve müzigin kapisindan iceri girip girmemeyi saglayan ilgili merakli bilimsellik her nes yahut kimse, soru anahtarinin arkasinda bilinmez taninmaz bütün sonsuz hudutsuzlugu bilip erisip ulastikca tarif edilip tanimlanan hersey, insan kisiligini öznel degere esitleyen bilinmis bulunmus kazanimlardir. Soru olmaksizin hayal kurgulanamaz, hayalden kurgudan yoksun büyüyen kisiliksizlikse insan hayatinin en vazgecilmez temel topragi olana hep eksik yarim yok yitik kayip aciz zavalli ve bagimliligi hormonlasacaktir. Cünkü duygu düsünceyi yetkin etkin kilan hayal ve kurgu, yoklugu e yoksunlugu halinde hep kendi ucurumunda güdümlülük zavallisi olarak kalmaya sonsuz sinirsiz büyüklükteki gercek hayati algilamanin maddesi manasi malzemesi müjdesi sigorta güvencesi mutluluk ölcüsü ve temel dayanagidir.

Uzanan eli emeli ameli fiili yaklasimi durumu ve niyeti bütün taraflari yönleriyle beraber kem mi dir, cin midir, kin midir hic bir kuskuya mahal ve meydan vermeden bakan gören duyan gözle ve gönülle tanimlayip cikararak, sonsuz sinirsizligi sorgulayip kendi varligini dengeleyen bilimsellik tartisinda bire bir kabullenip benimsemesi icin, bütün bu yasamsal kaynaga baska secenek tercihi yok derecesinde zorunlulugu ve ihtiyaci vardir insanin.