Ubbusun Gubbusuna Şiiri - Seyfi Karaca

Esas maksat niyeti aklinda duygusunda düsüncesinde hic bir yasama hissi belirtisi meraki tutarliligi kararliligi isareti coskusu heyecani üretkenligi izi ve hevesi kalmamis insanligindan ve dünyasindan durmaksizin terk olup tutunacak hic bir yolu yönü carsi ilgisi iradesi bulunmamaya cöken cürüyen tikanikligi hic bir cekingesi olmaksizin `herkesler de duysun görsün bilsin de kendiliginden hallolsun hersey `ibreti alem piyasasina icini disini döküp bosalan dert kahir kavga nizah sövüs dalas rezillik kepazeligini biriktigi bütün yozlasmis kokusmus toplu intihar ve iltihapli yerden teshir etmeyi öldügü hayatin vazgecilmez afyon uyusturanlari olarak tecavüz tecavüze ugrayan insan yiginaginin dünyasini talan tarumar edip yasadigi hayatin yurdunu yuvasini bozmaktan baska hic bir sey olmayanlara durup dona kalarak kendini hayatinin öznesi nesnesi herseyini yozlastirarak itirazsiz itaatliligi teslim alanlara ve yuvasi yikik insanligi ölü dünyasi vurgun talan esareti ölümün köklü kalici kuyusunu kaziyanlara oltalik eneklik deneklik yem ve heba eden köklü kayitsizliktir baskina ugrayip saldiriya maruz kaldikca yenilerine aclik ve ihtiyac artiran toplumsal zelzele.

Sütten kucaktan obadan bucaktan elden avuctan kesilip koparak, artik her kaybettigi yenilginin uzak ve ardina atilmis üzen ezen bogan bezdiren tutsakligi özene bezene tüketmekten kusatildigi dirliksiz gecimsizligin ürün yük cöp ariza kahir lanet kavga gürültü kusnuk sorun mikrop salgin ve zehir zikkim tasiyicisi sevgisiz saygisiz ilgisiz aidiyetsiz bozulmus daralmisligin gide gide birbirinden yapisip bulasip benzeyen kalabaligi artan; ve önlenemez hiz ve yayilmayla öldüren bitiren esarete kalabaligi arttikca dünyanin aklini özgürlügünü bilincini inancini güvencini dilini anlamini degerini itibarini iletisimini yurdunu yuvasini bilen taniyanlarin sayisi tükenip azalan kirli gürültülü huzursuz harabe kovalayici kac göclerinde sadece esyalarin birbirine dokunurken uguldayip cinladiginin disinda kendini hiclige koymus suskun tavanlar zeminler odalari birakmis korkunc sessizligi paylasmaya in cin olmussa insan, ki hali hazirda kötüye giden sonun yalnizca ima tavir tirip ve isaretlerle konusup da hic bir hayati eder degerde bulusup anlasamayan ve ölüsünü hergün artan siddetli sarsintilarla doyurup besleyen param parcalari bir arada yuvasi yikiklar kondusudur.

Duvarlarin diklestigi tavanlarin yükseldikce yerden uzaklastigi öldürücü sessizlik bogucu monotonluk hicligin dönüp oynadigi hareketsizligi sadece kendine carptikca uguldayan esyalar veya ötüp calan zil , örtülüp acilan pencere , disardan iceri hucumlayan cadde trafik , iceri bakip hemen kacip cikan rüzgar, ara sira oturup kalkan gölgeler , hepsi burasi ve herkes bu kadarsa, tükenip bitmis son bulmustur hic ortak yasam namina medya magazinlerle ugradigi tecavüzlere yutup yemlenip beslenerek kayitsiz ve karamsar kala kala yuvasi yikik dünyasi ören oranin ötenin burasinda herkesin birbirine bakip bulasip benzestigi ölü sevici hayat.

Stunu kaidesi cercevesi kalibi kirisi tam destekli ucurumun, temel besin ve gecim kaynagi itemelli kramsar tümden pisman topraksiza ihrac olunmuslugun durgun isteksiz tükenmis yenik tarumar yasam yorgununu besleyip barinirken eldesi ceset insan, toplamina karsin komut buyruk dürtü ve kiskirtma üzere ve ancak önüne ne konulursa güle sirita kendinden gecip narkoz komasina giriyorsa güme giden insandir, insandan gidense topyekün yasam esasli kainat.

Kisinin keyfi istedi diye keyfe rüzgar esmiyor yani. Yol hah deyince yikinip yürümüyor. Olmuyor günes, konusmuyor sessizlik, dogmuyor ay, dönmüyor irmak, saklanmiyor gölge, sökmüyor safak, parlamiyor kaliba cerceveye girmeyen rüya, düsmüyor yagmur ve kar. Sirf sen, öylemesine buyurup istedin diye.

Icindeki arazisi camdan demirden isimsiz adressiz bir bakis ve yaklasim kesikligine terkedilip birakilmis akli fikri aliskanligi inanci onuru iradesi özgürlügü dili dagarcigi kültürü kisiligi saygisi sevgisi duygusu düsüncesi yutturulup yedirilen sinsi sinneklerin gaspina tecavüzlerine afyonlarina sömürülerine ayan beyan kayip kacak bozgun tutsak esir ve yitik; tam tüm ve esasli kaliplara girmis kisir döngülerle kulluk köleligi saglam sualsiz sorgusuz ve sürekli vadelere teslim kabulünü özümseyip sindiren durumsuz dengesiziyle gayri safi insan, gercegi düz hasilati defin hakikati vurgun talan arac gereci ve para dövüz piyasa elaltiligi kanca ve kendine bogunuk kilitli torpidoda, tamtakir tabut gibidir.

Köy de olurdu, kasaba da, sevgi de, ask da, insan da insandan fakaaat..

Odundan kilden tunctan demirden tastan insandan tanri olmadigi gibi; yani anne kucaginda dogduysa hic kimse ne üstün ne asagi kimsenin kimseye yaratilis itibariyla farki olmayan deger kiymette önemli vazgecilmez hak ve yükümlülük sahibi oldugu gibi,kimse kimseyi öteleyip hakir gören kibirli yaklasimla dislamadan; veya öncelikli imtiyaza avans ve torpil gecmeden kisisi öz kendisiyle ödestigi katilimciligin gerek övgüsünü gerek yergisini yasayarak deneyimledigi; ve büyüterek olgunlastirdigi; akil fikir vicdan irade sevgi saygi bilgi bilinc bellek beceri özgürlük tutarllik kararlilk özgüvenlilik birikim ve zenginligi sayesinde farkina varan hayati seciciligin ve ayirdimin etkin- yetkin sahsiyet kazanimiyla hic kimseyi hangi sartta olursa olsun dünyayi terkettikten sonra gidisiyle beraber yoklugunda kiyametin kopacagi ilahliga tapinaklastirmadan dünün dünyasini miras alip, yarinin yasam yükünü sirtlayip omuzlayacak gücü sevinci coskuyu hissi hazzi hevesi inanci kaynagi ve itibari kendinde bulmalidir insan. Yani demir kaplama tamir ekleme ariza ulama plastik döseme pirefabrik betonlama prototip konumlama kablolu kablosuz cihaz yapayliktan tesis olmus basmakalibin veya kurulumu tam koordinati paraetrel hazir döküm tüketim piyasasi kadrolarinca kurcalanmis yazilmis garantisi yok veresiye toptan parca bölük talan tarumar tedavülün mezarlik oyuncusunu hayatiyla ölüp oynamamali insan.

Kuslar nasil ki kanatlarina güvenerek yasadigi hayati yükledikleri gökyüzünden yalcin kayaliklardan ve ucurum yamaclarindan kendilerini biraktiklari rüzgarda ve bosluklarda edindikleri deneyimin, bilginin, sezginin,dolasimin, döngünün, bakis acisinin dünyasini tanimlayip yasama dair yol ve yordamlarini ögrenerek ögrendiklerini kol kanatlarinda kundakladigi nesillerine aktarip hayatin boslugunda yasama tutunmayi devrederler, insanlar da ayni tabiatin kendince yasama sanati geregi dogustan beri sahip olduklari yaratiisin sundugu bedensel ve ruhsal zenginlikleriyle kuslarin tam tersi hayatin bosluklarina ve ucurumlarina kendilerini birakarak degil, ilgisi itibariyla ne kadar topragindan yasarsa o kadar hic bir seyi tesadüfe ihmale ihanete birakmaak sartiyla ve ilkeselligiyle hayata tutunma imkani ve ihtimali vardir.

Bugün soygunun vurgunun talanin yalanin isgalin tecavüzün yanlisin kol kolacan ederek catirdayip cöken insan kisiliksizligi aile paramparcaliligi toplumsal cöküs ve kokusmalrin herseyin esas karakter yapisini bozan sekil bicim icap tür cesit görsel bagimlisi ve herkesi yapay iliskili robot hayatlar esiri yoklukta kinde nefrette ayrismada catismada yoksullukta siddette ilgisiz kararsiz kilip ESITLEYEN sogukluga kacak kulluga yatkin kölelige tav mutsuzluga vergili idraksiz iradesiz her kullanisa uygun kavga- nizah bagimlisi cürüme ve cöküslerin yasam yönünü hep etkisiz yetkisizligin tayin ettigi tedavül ile, APOLiTiK alt yapisi küresel raftaki otantik yerini almaya sira bekleyen alisveris merkezleri dönüm dolasimin yani sirasina tüm dünya ve hayat gercekliginden uzak Turancilik veya ÜMMET TOPLUMU üfürülüp cerezlendirilmekte.

Bu yüzden bütün yasanmislik taniklik bilesen ayrisan gayret yahut ihmal ve gercekligiyle olusumu gelisimi sebebi sonucuyla birlikte hayatin coktan hesabini gördügü insanik ve dünya tarihi icindeki yerimiz yurdumuz; birbirini kendi icinden dogurup yenisine tazelenen tüm olusum ve organizmalar gibi toplumsal gecmisimize dair ne Hunlar`la son bulduk ne de Selcuklu`nun bitis sebebini Osmanli`ya fatiralayamayacagimiz gibi Osmanli`ninkini de Türkiye Cumhuriyeti degildir hesabini ödemesi gereken kendi yanlislariyla beraber hayatta tutunamayip yikilisin sonucu.

Bu bakimdan Islam peygamberimiz HZ. Muhammed`in `cerden cöpten odundan kayadan ilah olmaz biz hepimizse hic birimizin digerine üstünlük asagilik farki olmayan tanri veya tanri parcacigi degil kiymeti birbirinden sorulan insaniz` anlam din ve degeri özetli VEDA HUTBESI`yle, Atatürk`ün `eger yarina bugünden yakin ilgili bilgili sorumlu sahsen ve bizzat bakip yüreklenip yüklenmezsen, ne dünün dünyasi kalir elde, ne ertesi güne özün ömrün yurdun yerin suyun topragin izin yolun ekmegin veya insanlik namina dilin tavrin sözün itibarin özgürlügün yahut hayatin. ` haysiyet ve hassasiyetlisi kisiyi kendisiyle mükellef kilan akli mantigi fikri sorumlulugu ödevi övüncü önemi ve sorgulamayi yasadigi dünyaya en yakindan bakip görüp davranan; ve hurafeciligin ve hayal perestligin karsi durusunun mirasini birakan GENCLIGE HITABESi topraginda suyunda sofralanip koynunda kundaginda dogan her INSAN EVLADINI besleyip barindiracak kazanim ve birikimlerin zenginlik ülkesidir kutlu diyarimiz, tüm dünya güzeli vatanimiz, sevgili Türkiye Cumhuriyeti`miz.

Varligina sonsuz saygi hürmet sükran ve sevgiyle..!

Kasim / 20