San'at Şiiri - Yorumlar

Ne muhteşem şiir

Sanatın yüz akı, sanatçının mihenk taşı, şairlerin sultanı, Türk Edebiyatının tevazuu abidesisin...
İşte bunu için ölümsüzsün büyük usta!

Gökteki öksüz dilimi. İşten şiirin buradan sonrasında ne yazacağımı bilemedim:))

Sakarya Türküsü’nden
“İnsan bu, su misali, kıvrım kıvrım akar ya;
Bir yanda akan benim, öbür yanda Sakarya.
….
Her şey akar, su, tarih, yıldız, insan ve fikir;
Oluklar çift; birinden nur akar; birinden kir.”

Necip Fazıl üstad, insanı böyle tanımlamış, değerli üstadım. Oluklar maalesef çift. Emilen çift nesne gibi. Bir sineden çiğ süt akar, kirlenmiş ruhun en kirlisi. Birini dürüstlüğün özü insanlık sıcağıyla pişiriri, nura dönüştürür, hem sütünü hem emeni…

Kirlenmiş zihinlerin kirli dilinden kin ve kir fışkırıyor, katran karası ve zehirli…

Ruhun şad olsun, mekânın cennet olsun.
Allah’ın adaleti şaşmaz…

SEÇİCİ KURULA TEŞEKKÜRLER.

Fırsatım olmadığına ve geç bakabildiğime hayıflandım.

kırmadan kırılmadan gülümsemeyle günden gidelim öyleyse:)
fikre saygı çerçevesinde..

hem varsayımı söylediğiniz hem son kararı siz verdiğiniz için size öyle geliyor sayın fakir.

İnsan tanrının parçasıdır bencileyin de.
Arif bey bu cihetten bakış açısıyla vasat bir şair ve laf ebesi bir milliyetçi olmuştur ve hep öyle kalmıştır.

çok saygılar

Bu şiirden yola çıkışla ‘insan nedir’e gelinir.

İnsan yaratanın ‘yeryüzünde halifemi yaratacağım ‘ hitabına neden mazhar olmuştur?.İnsana neler verilmiştir de diğer varlıklardan üstün tutulmuştur?.Hani bir çok yerde denildiği gibi insan yaratanın parçası mıdır?

Adem’e ruhumdan ruh nefy ettim der yani üfürdüm der.Mutasavvifîn bunun manasını zati sıfatlarından değil de subûti sıfatlarından olarak görmüş yaşayarak şahidi olmuşlardır .bu yönüyle diğer varlıklardan ayrı ve üstün tutulmuştur insan.(subûti sıfatlar;hayat ilim semi basar irade kudret kelam tekvin).İnsan bu sıfatları kendinde müşahede etmek ister çaba gösterirse bunları bilir görür ve yaşar.

Adem yok demektir ,insan olmaya namzettir.Yaratanın zati sıfatları ise kendine mahsustur..fenâ fillah kavramından yola çıkışla insanın yaratanın bir parçası olduğu ölmeden önce ölüp ona kavuşması gerektiği anlamı çıkmaz.Yani parçasıydı koptu yeryüzüne getirildi sonra öldü onunla bütünleşti gibi değerlendirilemez..Vahdeti vücutçuların bu yönlü yaklaşımlarının yanlışlığını gören mutasavvıfîn bunu yaşantıları ve söylemleriyle çok güzel açıklamışlardır..

Bu ve buna benzer konularda işin mana tarafı derin olduğu için akli çevçevelere oturtmak babından tatmin olmak adına çok daha araştırmacı olunmalıdır.

Şairimiz bu şiirinde yanlış mı söylemiştir ? hayır..Sen cevherini ve arazını yaratırsın ben ise onları araştırır bulur birleştiririm demiştir..güzel demiştir vesselam

Son nefeste insan gecede yıldızlara bakar
Gündüzlerde ışıldayan güneş ve gökkubbe
Kapalı alanlarda tavanlara süzülen gözler
Gel diyor yaratan sonsuzluğumun semalarına

ne güzel yeter ki niyet iyi olsun kutlarım günün şiirini.

Bir yalımcık gönderirsin;
Tarar, süsler bey yaparım!