Hafiften Gülümse Şiiri - Bayram Kaya

Konma bülbül konma
Mizaç istemez.
Nasılsa manayı abit, düşünmeyi sabitle
Âlem felekten çekere gülmezde
Sen sürerken demi
Kıran girse de âleme onma istemez
Sandık der, demokrasiyi* söyler;
Demokrasi der, sandığı* söyler!

En iyi hakemdir halk!
Seçim gelir, seçime gidelim kalk
Sandık belirler deyi hüneri yonta fendine
Kendisine naz, âleme kaz hışmıyla hüccet
"Çekil git, halkına zalim olma"
Derle unutur yontuyu, celaldir bendine.

Ne firkat yellerindeyim
Usum uçmaz masal gellerinde...
Ne göbek kordonum besler beni
Na mahrem ellerinde...

Değil memleket gömleği giyerim
veli diye
Değil memleket gömleği çıkarırım
Deli diye
Yar, kâr mecmuasıyla mengenden
Hasretin renge boyanmış
Oku(n) ması senden

Ah tabu
Kırk katır kırk satır aralığı
Ha o, ha bu.
Bela hüküm demiş
Hüküm adalet olmuş
Ya eşek olurum, ya eşeklikten
Zeyean dururum amma yenden
Söylenecek var söylenmeyecek.
Kusuru akılda bulmam, göz var
Sır tutması senden

11.08.2012

Demokrasiyi* (kendisini) söyler
Sandığı* (kendisini) söyler
Abit: 1-ibadet eden, tapan kul.
2-Düşünmeyip, öğrendiğini yük eden; özel anlamına
Mengen: Bulamak, katmak, karıştırmak
Zeyean: Duyulma, meydana çıkıp, yayılma
Sır tutmak: 1-Ayna gibi berrak oluşla yansıtmak
2-Ayna görüntüsü verebilmesi için camın bir yüzünün çok ince metal sıvı ile kaplanması (sırlanması) . Usta yansıtabilir düşünce oldurgamak.
3-Bir bilgiyi saklayan. Sır saklayan, ketum
Mecmua: derlenip toplanmayla biraraya getirilmiş (olan.) , süreli yayın.

Baştan üçüncü “Nasılsa manayı abit, düşünmeyi sabitle” satırın açınımı, üç ana periyodik saçlımla olmak kaydıyla, iki çalışmayı daha ön görmekteyim.

Bu, bir durumun tıynet (ruh hali) şeceresidir. Üç çalışmanın bağıntılarını okur kursun. Durum önemli. “Çok tehlikeli bir gidişle; egemen konjonktürün sürüklemesi ile laik olunacak yerde; din üzerinden kılıfla, din üzerinin tuzu biberi olan özellikle de bir dinin mezhep varyasyonu üzerinden; dış ve iç siyaset gözetilmektedir!

Dış tehdit, ”abilik yapma“ ile yumuşatılıp, sulandırılmakta; desteklenmekte! Devlet işlerine, “abilik” gibi toplumsal ilişkinlik olmayan sosyal ilişkiler kavramıyla yaklaşılmaktadır. Sanki ilk ve orta çağın üretim ilişkileri içinde akraba terimiyle milletleri oluşturma safhasındayız.

Kendi iç dinamiğinden hareketle olmayan iç dış kışkırtmaları, bir bahar hareketi gösterme şirinliği içinde, olaya dahil olunmaktadır! ” Böylece Dünya’nın gelişen dinamiği olan çağdaşlık referansı ile senkronize [tüm dünyaya (insanlığa) seslenilebilir] olunamamaktadır. Bkz Üçüncü Savaş, yazı dizim.