Gruplarınızı Görmek İçin Üye Girişi Yapın
ÇOK EŞLİ EVLİLİK ALLAH’IN KULLARINA BİR RAHMETİDİR
Hamd ancak Allah içindir. O’na hamd eder, O’ndan yardım ve mağfiret dileriz. Nefislerimizin şerrinden ve amellerimizin kötülüklerinden O’na sığınırız. Allah kimi hidayete erdirirse onu saptıracak yoktur, kimide saptırırsa onu hidayete erdirecek yoktur.
Allah’tan başka İlah olmadığına şahadet ederim. O tektir ve ortağı yoktur. Ve şahadet ederim ki Muhammed Onun kulu ve Resulüdür.
“Ey iman edenler! Allah'tan hakkıyla korkun ve ancak Müslümanlar olarak ölün.” (Ali İmran; 102)
“Ey insanlar! Sizi bir tek şahıstan yaratan, ondan eşini yaratıp, ikisinden de birçok erkekler ve kadınlar türeterek yeryüzüne yayan Rabbinizden korkun, kendisi adına birbirinizden isteklerde bulunduğunuz Allah’tan ve akrabalık bağlarını koparmaktan sakının. Şüphesiz ki Allah, sizin üzerinizde devamlı bir gözetleyicidir.” (Nisa; 1)
“Ey iman edenler Allah’tan korkun ve doğru söz söyleyin. Ki Allah işlerinizi düzeltsin ve günahlarınızı bağışlasın. Kim Allah ve Resulü’ne itaat ederse büyük bir kurtuluşa ermiş olur.” (Ahzab; 70-71)
Bundan sonra; Şüphesiz, sözlerin en doğrusu Allah’ın Kelamı Yolların en hayırlısı Muhammed (Sallallahu Aleyhi Ve Selem) ‘in yoludur. Amellerin en kötüsü ise sonradan uydurulanlardır. Sonradan uydurulup dine sokulan her amel bidat her bidat sapıklık ve her sapıklıkta ateştedir.(Tirmizi sahih bir senetle rivayet etmiş olup Allah’ın Resulü değişik hutbelerinde bunu okumuş ve okunmasını emretmiştir.))
Asrımızda incelenmesi gereken önemli konulardan biriside teaddud-i zevcat (İslam’a göre çok eşlilik) konusudur. İnsanların bu konuda fazla bir bilgileri olmadığı gibi bu konu asrımızda uygulamadan kaldırabilecek derecede ret edilerek inkâr edilmektedir. Oysa bu konuda ki Ayet ve Sahih Hadisler çok açık ve nettir. Bu konuda hiçbir ihtilaf söz konusu değildir.
İşte biz İnşa-Allah bu konuyu Kur’an ve Sünnet ışığında işleyerek Hakk’ın beyan edilmesi konusunda kınayıcının kınamasından korkmadan açıklayacağız. Gerçekten bidatler sünnet, sünnetlerin bidat gibi algılandığı asrımız insanlarının idraklerine bunu sunmak hiç de kolay bir şey değildir. Ama yine de biz bu konuda Hakkı beyan etmekte kararlı ve azimliyiz.
Allah’u Teâlâ ayeti kerimelerde şöyle beyan ediyor;
“… Bu sizin için daha hayırlı ve daha temizdir. Allah bilir, siz bilmezsiniz.” (Bakara Sûresi 232)
“…Olur ki, bir şey sizin için hayırlı iken, siz onu hoş görmezsiniz. Yine olur ki, bir şey sizin için kötü iken, siz onu seversiniz. Allah bilir, siz bilmezsiniz.” (Bakara Sûresi 216)
Naklettiğimiz bu iki ayeti kerimeden kısaca anladığımız kadarıyla Allah’ın bazı emir ve yasakları Müslüman Erkeklerin ve Müslüman Kadınların hoşuna gitmeyebilir başka bir deyişle bu emir ve yasakları bizler aleyhimize gibi de algılayabiliriz. Ancak Allah İman eden kullarının aleyhine bir şey istemez.
İslami hükümler içerisinde Müslüman hanımların hoşuna gitmeyen bir konu olan bir erkeğin dörde kadar evlenebilme iznini Müslüman hanımlar kolay kolay kabullenemezler hatta bazen ayet ve sahih hadislerde açık ve net bir şekilde beyan edilmesine rağmen bu helali inkâr etmek suretiyle tehlikeli yollara bile başvurdukları görülebilir. Toplumun diğer fertleri de bu konuda gayri İslami kesimlerin propagandasıyla adeta Allah’ın bu helalini iptal etmek, inkâr etmek ve İslam dışı bir fiil olarak göstermeye çalışmaktadırlar. Özellikle Basın ve Medyaya çıkan sözde âlim kişiler bu konuda hakkı söylemekten çekinerek süt dökmüş kedi misali fasık ve münafık karakterli insanların karşısında hakkı gizleyerek yamulup yumulmaktadırlar. Münafık karakterli insanlara ve küfür düzenlere yalakalık adına Hakkı inkâr etmekteler. Elbette Allah hakkı gizleyen yalancıları sevmez.
Müslüman Erkeklerin İslam’da hoşlarına gitmeyen emirlerden biri ise; yerine getiren kahramanların azında azı olduğu Müslüman Erkeklere farz kılınan Allah yolunda cihattır. Müslüman Erkeklerin Allah yolunda cihadı terk etmeleri sebebiyle İslam toplumları zillet içine düştüğü gibi Yine insanlık Allah’ın helal kıldığı fert ve toplum için birçok faydası olan çok eşli evliliğin tek edilmesi hatta haram ve yasak edilmesi de toplumlarda zina ve fuhşun artmasına sebep olmaktadır. Oysa Allah’ın helal kıldığı çok eşli evlilik başta kadınlar olmak üzere erkekler için Allah’ın rahmetinden başka bir şey değildir.
(Savaş, hoşunuza gitmediği halde, size farz kılındı. Olur ki, bir şey sizin için hayırlı iken, siz onu hoş görmezsiniz. Yine olur ki, bir şey sizin için kötü iken, siz onu seversiniz. Allah bilir, siz bilmezsiniz. Bakara 216))
Öncelikle şunu belirtelim. İslam fıtrat dinidir Evliliği esas alır. Bazıları Fuhuş ve zinayı hayat tarzı olarak benimsedikleri için bu tip insanlar evlilikten uzak dururlar.
Allah’u Teâlâ şöyle buyuruyor ki:
Onlar, Allah ile beraber başka bir ilaha kulluk etmeyen, haksız yere, Allah’ın haram kıldığı cana kıymayan ve zina etmeyen kimselerdir. Kim bunları yaparsa ağır azaba uğrar. Kıyamet günü onun azabı kat kat artırılır ve horlanmış olarak orada ebedi kalır. (Furkan Suresi:68-69)
Zinaya yaklaşmayın. Çünkü o, son derece çirkin bir iştir ve çok kötü bir yoldur.(İsra Suresi 32)
İslam evlenmemeyi harama şerre yakın olarak vasıflandırıp bundan Müslümanları men ediyor, Kişilerin zinadan uzak kalmaları için tek geçerli yol ise evliliktir.
Allah’ın Resulü şöyle buyuruyor;
“…Ey gençler topluluğu, sizden evlenmeye gücü yeten evlensin. Çünkü evlenmek gözü haramdan en iyi saklar ve fercide en iyi korur. Evlenmeye gücü yetmeyen de oruç tutsun. Çünkü oruç onun için bir kalkandır.” Buyurdu (Buhari, 5066 – Müslim, 1401 – Nesai, 2238 – Tirmizi, 1081 – Darimi, 2/132 – Ahmed, 1/424-432 – Albani, 1781,el-irva da)
Yine Allah’ın resulü insanları evlenmeye teşvik etmiş ve Allah’ın evlenenlere yardım edeceğini o kimselere müjdelemiştir. Allah’ın Resulü şöyle buyurmuştur; “Üç kişi var ki, onlara yardım etmek Allah’ın kendi üzerine aldığı bir haktır. Allah yolunda cihat eden mücahit, iffetli olmak isteğiyle evlenen kimse ve (kendi bedelini) ödemek isteğiyle anlaşma yapan köledir.” Buyurdu. (Nesai,3120 -3218 – Tirmizi, 1655 – İbni Mace, 2518 – Ahmed, 2/151-437)
Kur’an ve Sünnette çok eşli evliliğin delilleri ise şunlardır;
Allah’u Teâlâ ayeti kerimede şöyle beyan ediyor;
”Eğer yetim(kız) lar konusunda adaleti yerine getiremeyeceğinizden korkarsanız, bu durumda, size helal olan (başka) kadınlardan ikişer, üçer, dörder olmak üzere nikâhlayın. Şayet (yine de) adalet yapamayacağınızdan korkarsanız, o zaman bir (eş) ya da sağ ellerinizin malik olduğu (cariye) ile (yetinin.) Bu sapmamanıza daha yakındır.” (Nisa Suresi: 3)
Bu ayeti kerimede Allah’u Teâlâ kadınlardan ikişer, üçer, dörder olmak üzere evlenmeyi caiz görmüştür. Bir erkek nikâhında dörde kadar kadını bulundurabilir. Bu Allah’ın insanlara sunmuş olduğu bir helal olup hiçbir kimse bu konuda o kimseyi engelleyemez. Bu inanlar için daha temiz ve daha adildir.
Allah’ın resulü de evlenip çoluk çocuk sahibi olmayı şu hadisi ile pekiştirmiştir ki; çok çoluk, çocuk sahibi olmak için elbette çok eşle evlenmek daha uygundur; Ma’kıl bin Yesar şöyle dedi; ” Resulullah “Sizler kocalarına sevgi besleyen ve çocuk doğuran kadınlarla evlenin. Çünkü ben (geçmiş) ümmetlere karşı sizin çokluğunuzla övünürüm” buyurdu” (Ebu Davud,2050 – Nesai,3227 – İbni Hibban, 1229 da mevarid de – Hakim, 2/162)
Said bin Cubeyr’den, İbni Abbas (RA) şöyle buyurmuştur. “ İbni Abbas bana “evlendin mi? ” dedi. Ben “hayır” evlenmedim” dedim. İbni Abbas “Evlen çünkü bu ümmetin en hayırlısı kadınları çok olandır dedi” (Buhari, 5069)
Aşağıda aktaracağımız sahih hadisler de bu konuyu teyit mahiyetinde olup bu konun tartışılmasına bile mahal vermeyecek kadar konuyu vuzuha kavuşturacak şekilde gelmiştir.
Abdullah b. Ömer şöyle demiştir: Taif'in başkanı Gıylan es-Sakafi cahiliye devrinde nikâhı altında on kadın varken Müslüman oldu onunla birlikte eşleri de Müslüman oldular. Hz. Peygamber (s.a.v.) ondan sadece dört tanesini seçmesini diğerlerini boşamasını emretti (Tirmizi,1128 – İbni Mace, 1953 – Hakim,2780 – Beyhaki, 14041 – Ahmed, 5026 – Albani, 1883 el-irva da)
Kays b. el-Haris’ten Şöyle dediği nakledilmiştir. Nikâhım altında sekiz kadın olduğu halde Müslüman oldum. Nebi (s.a.v.) ’e giderek durumu anlattım. Bana: Onlardan dört tanesini seç buyurdu. (Ebu Davut, Talak,35)
Hz. Peygamber (s.a) Nevfel İbn Muaviye'ye de beş kadınla evli iken İslama girmişti Nebi (s.a.v.) ona “ Dördünü tut Diğerinden ayrıl buyurmuştur. (Ebu Davud, 2241 – İbni Mace,1952 – Beyhaki,7/183 – Albani,1855 el-irva)
Bu hadislerden anlaşıldığı gibi dörde kadar bir erkeğin kadını nikâhı altında bulundurması caiz olup bu konuda hiçbir ihtilaf vaki değildir.
Yukarıda nisa suresinin 3. ayetin kadınlar arasında eşit davranmak şartıyla aynı anda dört kadına kadar evlenmenin helal olduğuna dikkat edilmelidir. O halde kim adaleti yerine getirmeksizin bu izinden yararlanır ve birden fazla kadınla evlenirse Allah'ı aldatmaya çalışmış olur. Bu nedenle İslâm devletinin mahkemeleri, bir kadına veya kadınlara yapılan haksızlıkları ortadan kaldırmak için, zorlayıcı önlemler alma hakkına sahiptir. Aynı zamanda bu emirde şart koşulan adalet önkoşulundan yola çıkarak, çok kadınla evliliğin tamamen yasaklandığı sonucuna varmak da kesinlikle yanlıştır. Bu, Kur-an’ın görüşü değil, sadece Batılı Hıristiyanlardan çok etkilenmiş olan bazı taklitçi Müslümanların görüşüdür. Bunlar, Kur-an'ın da çok kadınla evliliğe karşı olduğunu, fakat o dönemde bu geleneğin çok yaygın olması nedeniyle, çok sert olmasından kaygı duyarak doğrudan yasaklamadığını söylerler. Kur-an çok evliliğe, bütün eşlere eşit davranıldığı sürece izin vermiştir. Bu şartı yerine getirmek koşuluyla çok eşle evliliğe izin vermiştir.
İslam’daki çok eşliliğin hikmetlerinden bazıları şunlardır;
Öyle kimseler vardır ki isteseler bile bir tek kadınla yetinemezler. Çok kadınla evlilik izni, onların imdadına yetişir ve hem onları, hem de bütün toplumu yasak cinsel ilişkilerin zararlarından korur. Kur'an, işte bu nedenle bu tür kimselere adalet şartını yerine getirmek koşuluyla çok kadınla evlenme izni vermiştir. Burada hemen belirtmek gerekir ki adalet Maddi görünen hususlarla ilgilidir. Yoksa sevgi gibi hususlarda eşitlik mümkün değildir. Hz. Peygamberin Hanımları arasında Hz. Aişe yi daha fazla sevdiği bilinen bir husustur.
Kadın nüfus daima erkek nüfustan fazla ola gelmiştir. Bir de savaş gibi olağan üstü şartlarda bu fazlalık çok daha fazla olmaktadır. Tarih bunun sayısız örnekleriyle doludur. Birinci dünya savaşı sonunda Almanya’da bir erkeğe dört veya altı kadının düştüğü, Kurtuluş savaşında Türkiye deki erkek nüfusun çok az olması gibi. Günümüzde bazı çevrelerin medeni evlilik diye dayattıkları gibi evlilikleri hep bire bir eşleyerek yaptırırsak açıkta kalan evlenemeyen kızlar ve dul kadınlar acaba tabi ihtiyaçları olan eş ve cinsel arzularını acaba nasıl temin edecekler. Allah’ın yarattığı fıtratı bozmaya çalışan ve Allah’ın indirdiği hükümleri küçümseyen, hor hakir gören bozguncu, inkârcı kişiler bunun cevabını veremezler.
Savaş gibi olağan üstü haller olmasa bile Allah’ın bir hikmeti gereği Kadın nüfus daima Erkek nüfustan çok olmuştur. Bizim hanımlara tavsiyemiz. Dayatılan Bire bir evlilik mantığıyla hareket etmemeleridir. Aksi takdirde açıkta kalma ihtimaliniz olabilir. Toplumdaki evlenemeyen bekâr ve dul hanımların çokluğu bunun ispatıdır. Herkes bulunduğu bölgede bunu rahatlıkla görebilir.
Bazı erkekler kendi eşi dışında başka bir hanıma önüne geçilmez bir sevda ile bağlanmış olabilir. Onu zinadan korumanın ve önceki kurulmuş olan yuvasının dağılmasından korumanın tek yolu ikinci evliliktir. Çok eşli evlilik ile erkek zina ve fuhşa düşmeden kurtulur, Kadın ise aile yuvasının dağılmasından kurtulur. Tek eşliliği savunanlar böyle bir durumda ya önceki evliliğini yıkıp yeni bir evlilik yapacaklar, ya fuhuş ve zina kapısını açacaklar ya da toplumun baskısı nedeniyle boşanamayıp huzursuz bir aile hayatına katlanacaklardır.
Kadının hastalık yüzünden görevini yapamaması, Tedavisi mümkün olamayan bir hastalığa yakalanması gibi durumlarda erkeğin hanımını boşayıp başkasıyla evlenmesinin maddi ve manevi çıkmazlara sebep olacağı hepimizce malumdur. Bu gibi hallerde mevcut yuvayı kurtarmanın imdadına elbette ikinci evlilik yetişir. Bu Allah’ın kullarına özellikle hanımlara rahmetinden başka bir şey değildir. Böyle bir durumda bile çok eşli evliliğe saldıran gayrı İslami çevreler İslam’da ki çok eşli evliliğin güzelliğini inkâr ederler.
Hastalık gibi nedenlerle erkeğin hanımına karşı vazifesini yapamaması, eşinin hakkını (Özellikle cinsellik… gibi) yerine getirememesi durumunda boşanma ruhsatına başvurmaları kaçınılmaz olur. Bu hoşa gitmese de ancak bu sebepten bir kadının zinaya düşmesi ise daha çirkindir. Elbette Allah sabredenleri sever. Burada fıtratı bozuk bazı kişiler kadında ikinci kocayı alsın derlerse bu yaratılışa, İslam’a aykırı haram olan çok çirkin bir şeydir. Böyle bir şey fıtratı bozulmuş olan kişilerin işidir. Yaratılış gereği erkeğin çocuk doğurması nasıl fıtrata aykırı ise bir kadının çok erkekle evliliğinde yaratılışa ve dine aykırıdır.
Çok eşliliğin zengin işi olduğu iddia edilebilir. Fakat kanaatimce mal ve gelir bakımından fakir bir erkek için daha uygun da olabilir. Günümüzün ağır ekonomik koşullarında erkeğin tek başına çalışması yetmeyebilir. Asgari ücretle ve ihtiyaç sınırının çok altında bir gelirle çalışan milyonlarca insan var. Bu durumda kadın da uygun bir ortamda çalışarak evin geçimine katkıda bulunmaktadır. Kadının da çalışması ise başka sorunlara sebep olmaktadır. Ev işleri ve çocuklar ihmal edilmekte, çocuk yuvalarına, kreşlere, hizmetçiye, bakıcıya vs. daha fazla masraf yapılmaktadır. Hâlbuki birbiriyle uyumlu iki eşli bir ailede eşlerden biri çocuklara ve ev eşlerine bakarken diğeri çalışabilecektir. Keza okuyan, çalışan, kariyer yapan, sosyal ve kültürel faaliyetlere katılan bir kadın, kadınlık ve analık sorumluluğunu anlaşabileceği başka bir hanımla paylaşabilir. Ancak burada çalışmayan hanımın da özellikle sigortası yapılmalı ve yaptığı emek de göz önüne alınmalıdır.
Bütün Evlilikleri Batıl düzenlerin mantığına göre bire bir eşleyerek yaptırırsak arta kalan kadınlar acaba ne olacak? Tek eşli evliliği savunup bu konuda İslam’a ve çok eşli Müslümanlara dil uzatanlar evlenememiş kızların veya evlenemeyen dul kadınların hakkını nasıl Allah’a verecekler düşünmeliler. Bundan daha kötüsü fuhuş batağına düşen kadınların günahına ortak olacaklarını bu vebalden nasıl kurtulacaklarını iyi düşünmelidirler. Yukarıda naklettiğimiz açık ayet ve hadislere rağmen medyada boy gösteren bazı kişiler küfür düzenlerin yalakalığını bırakarak bu husustaki hak olanı çekinmeden konuşmalarını dileriz. Çok eşli evliliğe karşı çıkan Müslüman erkek ve kadınlara ise şu ayetleri hatırlatırız.
“… Bu sizin için daha hayırlı ve daha temizdir. Allah bilir, siz bilmezsiniz.” (Bakara Suresi 232)
“…Olur ki, bir şey sizin için hayırlı iken, siz onu hoş görmezsiniz. Yine olur ki, bir şey sizin için kötü iken, siz onu seversiniz. Allah bilir, siz bilmezsiniz.” (Bakara Sûresi 216)
Müslümanların ahlak anlayışında kadınları Allah’ın emriyle nikâhlayıp adaletle geçimlerini sağlamak olmalıdır. Müslümanların dünyasında fuhuş zina gizli dost elbette olmamalıdır. Çok eşli evliliğe her fırsatta saldıran Kâfir ve Münafık çevrelerin ahlaksızlık ve Zina konusunda takındıkları yumuşak ve hoşgörülü tavırları ise hepimizin malumu. Bu çevreler zina ve fuhşu insanlara güzel göstermeye çalışırlar. Ancak yine bu çevreler Allah’ın helal kıldığı çok eşli evliliği insanlara kötü göstermek için ellerinden gelen her türlü şeytanlığı yaparlar.
Hanımı vefat eden yaşlı erkeklerin evlenmesinin zorluğunu az çok hepimiz biliyoruz. Kocası vefat eden dul kadınların evlenmesi ise toplumumuzda hayaller kadar uzaktır. Uzak doğunun bazı eski putperest dinlerinde kadının kocası öldü mü hanımları da öldürülür kocasının yanına gömülürdü. Bizim toplumumuzda bazı yörelerde ise kadının kocası öldü mü o dul hanım için evlenme hayali katledilip kocası ile beraber töreye kurban edilip, gömülür. Dul Kadınlar evlenme isteklerini ne dile getirebilir nede hayal edebilir. Çünkü bu toplum bir İslam toplumu değil. Oysa Sahabeye bir bakalım. Dul kadına evlilik teklif edildiği zaman kendi öz oğluna: “evladım gel annene nikâh şahitliği yap” diyen sahabe hanım veya Arkadaşı evli olmasına rağmen arkadaşına: “kardeşim benim kız kardeşim dul kaldı onu sana nikâhlayalım ister misin” diyecek kadar açık sözlü ve İslami prensipleri bizlerden daha iyi bilen Müslümanlardı. Biz din hususunda ne öğrendi isek onlardan öğrendik. Ama iş uygulamaya gelince her şey de olduğu gibi bu konuda da onlara yabancı kaldık. Şimdinin sözde Müslümanları Ne dulun halinden anlarlar, Nede bekârın halinden anlarlar.
Çok eşle evliliği inkâr ve iptal etmek için başvurulan yöntemlerden biride peygamber efendimizin evliliği hususunda uydurulan hakikat tan uzak peygambere yalan ve iftiralar içeren şu söylemlerdir: “Güya Peygamberimiz 9 hanımla evlendi ama onlarla cinsel ilişki kurmadı sadece onları koruması altına almak için formalite icabı nikah yaptı da …” ve bu iftira ve cahilce sözler uzayıp gider. Ancak bizlere ulaşan sahih hadislerde net olarak peygamberimizin hanımlarıyla nikâhı nakledildiği gibi onlarla gerdeğe girdiği de aktarılır. Yine peygamberimizin hanımlarının yanında sırayla gecelediği sahih hadislerde açık ve net olarak bizlere bildirilir. İslam dini Müslüman erkeklere aynı anda dörde kadar kadınla evlenmeyi, İslam Peygamberine ise ona mahsus olarak ise dörtten daha fazla kadınla aynı anda evlenebilme iznini vermiştir.
Çok eşli evlilik birçok uygarlıkta vardır. Önceki Peygamberlerin birçoğunun çok eşli olduğu ve onların şeriatlarında da çok eşli evlilikler olduğunu biliyoruz. Ancak günümüzde çağdaşlık, medenilik, laiklik hezeyanlarıyla çok eşli evlilik adeta utanılacak bir hadise olarak toplumlara lanse edilmektedir. Bunun yanında fuhuş ve zina ise güzel bir şeymiş gibi lanse edilmektedir. Evli olmaksızın birlikte yaşama anlayışı yani nikâh olmaksızın birlikte yaşama anlayışı günümüzde dayatılan anlayıştır. Bu anlayışın İslam’daki manası Allah’ın haram kıldığı ve yaklaşmayın dediği zina ve fuhuştur. İslam da ki çok evliliği eleştiren ret ve inkâr yoluna giren gayrı İslami anlayışın ürünü ancak bu olabilir. Onlar Allah’ın helal kıldığı kapıları kapatıp haramlarına sarılıyorlar Allah’ın laneti bu insanların üzerine olsun. Onlar aynı zamanda riyakâr insanlardır.
Müslüman insanların toplumdaki ahlaksızlığın azalması ve saydığımız daha başka birçok faydasından dolayı çok eşli evlilik anlayışlarını Kur’an ve sünnetin anlayışıyla göre değiştirmeleri Dünya ve ahiret saadetleri için gereklidir. Hz. Peygamber cahiliyet toplumundaki tabuları yıkmak için sözlü irşadın yanında fili irşadı da kendi yaşantısında uygulamıştır. Örneğin; Cahiliyet inançlarından olan “Evlatlığın öz evlat gibi olduğu” anlayışını yıkmak için bizzat kendisi evlatlığı olan Hz. Zeyd b. Harise den boşanan Zeynep (r.a.) ile evlenmesi gibi. Toplumumuzda çok eşliliğe karşı oluşan bağnaz ilimden ve dinden uzak anlayışların yıkılması için Müslüman erkeklerin ikinci evlilikler yapmaya azami gayret sarf etmeleri, Müslüman hanımlarında helal olan çok eşli evlilikleri yapmaları. Günümüzdeki çok eşliliği ret eden batıl anlayışların yıkılması için mühimdir. Burada fertlerin ve toplumun büyük menfaatleri vardır.
Sonuç olarak bütün bu hikmetleri faydaları biz Müslümanlar olarak bilmiyor olsak bile Allah’ın ayetleri ve Peygamberin sözlerine karşı İman edenlerin tavrının şöyle olması gerekir.
“Bununla beraber Allah ve Resulü bir işe hükmettiği zaman, gerek mümin bir erkek ve gerekse mümin bir kadın için, o işlerinde başka bir tercih hakkı yoktur. Her kim de Allah ve Resulüne asi olursa açık bir sapıklık etmiş olur”.(Ahzab Suresi: 36)
“Hayır, Rabbin hakkı için onlar aralarında çıkan çekişmeli işlerde seni hakem yapıp sonra da senin verdiğin hükme, içlerinden bir burukluk duymadan, tamamen teslim olmadıkça inanmış olmazlar.” (Nisa, 4:65)
Kim, kendisine hidayet (doğru yol) besbelli olduktan sonra peygambere karşı çıkar, müminlerin yolundan başkasına uyarsa, onu yöneldiği yolda bırakırız ve cehenneme sokarız. Orası ne kötü bir varış yeridir. (Nisa Suresi:115)
Selam hidayete tabi olan kulların üzerine olsun.
Veysel AKPİNAR
[email protected]
