Ey Sevgili Şiiri - Bayram Kaya

Öykü: Güdülen evrimsel düşünceyi ancak bu kadar başardım. Çok zor bir anlama. Ve yüzeysel kalmağa, mahkum. Tabi çalışma ve tecrübelerimin ilki. Bu çalışma aslında sevgi şiiri. Zorluk şurada. Aşkta kullanılıp algılanır olan sözcükler olmadığından, sıkıcı gelir. Şiir biraz -pek çokta- bilim felsefesi güdülerek yazıldığından, ikinci bir zorluk yanı oluştu. Yani; ne aşkın, ne felsefenin özgülü olmayan sözcüklerle anlatım zordu, zora gidildi. Çok kısa açıklamalar vereceğim kendimce. 1- Birinci bent dizelerin anlaşılması için alttaki açıklamaların paralelinde okuyucuya bırakıldı. 2- Evrensel gelişmedeki bir önceki aşamadaki tutum ve işlevlerin; yönelimi, akışı, oluşu belirler. Aşkta öyle, şehevi olmayan. (Lütfen alt beyin tutumu olan şehevilikle ve üst beyin tutumu olan aşk, karıştırılmasın. Şehevilik gereksiz denmiyor, aksi halde ne nesil, ne de aşk olamazdı.) 3- Ön koşul olarak dayatılan tutum ve işlevler, zorunlu olarak, karmaşık organizasyona dönüşür. Sevi öncesi tutumların aşka dönüşmesi, anlatılmaya çalışarak, benzetimlenmiş. 4- Her organizasyon çevreye karşı bir bağımsızlaşma, bir meydan okuma, bir minimize minimize, çevreden yalıtımdır. Bu radikal tavırlı tutumla bilinç ve bireyler oluşur. Dizede bir tutulum olan aşkın, nasıl bencil ve bireycil olarak, çevreden yalıtılmışlığı söylenmeye çalışıldı. 5- Dikkat edilirse dışın parçası olan ilişkin zarla çevrili sınırlı oluş, kendi ilişkinliği ile sistem olmuştur. Dışla olabildiğince en az enfarmosyon içinde -aksi halde dışla ayrışamazdı- ilişkidir. Bireyin kopmuş olduğu, fonundan ayrıldığı dışa olan eğilimi, meraktır birey duyuştur. Yani birim düzey moleküler çekimlenme oluş yasalarının eğilimidir. Bu merak sudan çıkısın, cenneti terk edişin nedeni görülmektedir. 6-Sevgi varken nefret, nefret varken sevgi yoktur ve dönüşlülüktür. Aslında aynı belirimin bizim için algılanan yanıdır. Aynı belirimin bize göre beliren yüzüdür. Aşka davet etme edimleri sadece bu ikili değil; saç taramadan tutun da kendini göstermeye kadar bir yığındır ruhsal hal belirimleridir. Seviliyorsa seviye göre, nefreti varsa, nefretine göre farklı yön ve tutum alınır, eğimlenilirdir. Çevresel gelişmelerin önünde de bir yığın kendilik sunulmuş malzeme oluşumlar vardır. Bu malzemelerden, hangisinin oluşa yön vereceği bilinmezdir. Malzemenin rastgele bolluğu, ''varla ''söylenmiştir. Bu çevresellerin hangisinin olayı yöneteceği de bilinemez. Yönelticinin bilinemez oluşuna; yok denmiş -varda yok-. Her malzeme de olaya yön veremez. Örneğin: sağıra, sevgilinin işveli sesi, aşk çağrışımı veremez. Bu malzemelerin, dış koşullara (dıştaki alır olma yatkınlığına) uygun düşememesi, yön verememe, malzemenin ayıklanması durumudur. 7- 6. açıklamadaki örnek malzeme -işveli ses- malzeme yokluğunu göstermiyor. Aksine malzeme var ancak onu kullanacak onunla ilişkilenecek denk düşememe vardır. Halbu ki sağır olmayan biri, o malzemeyi kullanıp eğilimlenecektir. Hatta yüzeysel olaraktan da şöyle de dene bilir. Sizin bir sevgiliniz varken, dıştaki diğer potansiyel sevgililer, size sevgiliniz malzemesi, değildirler. Ama her an, ihtiyaç halinde sevgiliniz olmaya hazırdırlar, her an kullanıma hazır olarak vardırlar. Bir ayrılma sonunda bir başkası sevgiliniz olur. 8-Canlılar dünyasında, kütin kabuktan ötürü gelişimini sınırlayıp, çıkmaza giren böcek türlerinin, kolonice yaşamaları, böylece sanki bir birey organizma gibi davranır olmaları, iş bölüşümü yapma organizasyonları göz önüne alınarak yazıldı. Aşkın çıkmazları, düşünmeye bırakıldı. Evlilik çıkmazının da, zoraki sürmesi anımsatılır. 9- Gelişememezlik, geliştirilemezmelik.