Şiirde Yanılsamalar: 5. Belli Temalara T ...

5. Belli Temalara Takılma:

İçerik, bir şiirin ana öğelerinden biridir. İçerik bir bakıma şiirde iletilmek istenen mesaj’dır; diğer yandan şiirin konusudur.
İçerik olarak belli temalara saplanıp kalma, her şeyden önce şairin acemiliğini; yeni bir konuya dalabilme güçlüğünü, takıntısını gösterir.
Türkçe’de “Aşk Şairleri” vardır. Aşk şairi denince, Türkçe’de en çok akla gelen isim, Ümit Yaşar Oğuzcan’dır. Diğer yandan, örneğin, “Gurbet” şiirleri..Özellikle,gurbette Almanya’da, dünyanın dört bir tarafında olan şairlerimiz “Gurbet” şiiri yazmaya bayılırlar.. Ama bu temalar üzerine yazmış ve çok güzel yazmış, şairlerimiz vardır. Örneğin, Kemalettin Kamu’nun şu şiiri unutulmaz:

'gurbet o kadar acı
ki, ne varsa içimde,
hepsi bana yabancı,
hepsi başka biçimde.
eriyorum gitgide,
elveda her ümide!
gurbet benliğimi de
bitirdi bir içimde.
ne arzum, ne emelim..
yaralanmış bir el'im...
ben gurbette değilim,
gurbet benim içimde.'

Böyle güzel bir şiir işittikten sonra, insanın, yeter, bundan sonra bu konuda artık başka şiir yazılmaz,diyeceği geliyor ama, o kadar da değil..Tabii, insanlar özgür, her konuda, her temada yazacaklardır. Kimse engelleyemez. Nedir bu temalar?

Aşk, Duygular:Acılar (anne-baba,kahramanlık..): Yaşlılık, Gençlik; Nostalji (Geçmişe Özlem): Gurbet; Toplumun, İnsanın dertleri vb … Bütün bu konular, temalar üzerinde şimdiye kadar yüzlerce şiir yazılmıştır ve yazılacaktır da.Kimse bunu önleyemez. Çünkü bu insani duygular, insanın tarihi kadar eskidir.. Ama altını çizerek hatırlatmak istediğimiz şey, durmadan aynı konuya takılıp kalıp, “Aşk,minel aşk..” deyip diğer konuları görmemezlikten gelmek; durmadan aynı konuyu yazmak isteğidir. Her halde bu konuda israr etmek, sonunda yazanı da, okuyanı bıktırır. İnsanı çeken bir unsur çeşitliliktir. Derler ya hani, “İnsan her gün baklava, börek yese, bıkar…” Öyle. Şair dediğin farklı alanlarda, farklı temalar üzerinde at oynatmalıdır. O zaman onun şairliğini görelim.. Yoksa, “Odunum da, odunum..” demek kolay, fakat çok sıkıcıdır.