Sen Seni Bil Sen Seni Şiiri - Yorumlar

ck iy ck gzl

Ahmet Erdem beylerin sarf ettiği sözün manasına bir bakın hele! Bir zamanlar bu beyimiz burada yöneticilik de yapmışlardı ve o zaman da böyle anti demokratik ve gayri kanuni ve gayri mantıki uygulamalara imza atmış ve bir çok dindar şairle problemler yaşamıştı.Bizler de o zaman sitede yasaklananlar listesine dahil edilmiş ve başka müstear isimlerle yazmaya mecbur kalmıştık. Biz dini konularda kıstasın ayet ve sahih hadisler olduğunu söylerken bir kısım kişiler ne hikmetse bunu anlamak istemiyorlar ve sağlam dini bilgisi olmayan ve de kulaktan dolma yalan yanlış bilgilerle kendince mevzuya açıklık getirdiğini zanneden yarı cahillere itimat edip onun saçmalıklarını ALLAH'IN VE RESULÜNÜN DEĞİŞMEZ HÜKÜMLERİNE TERCİH EDİYORLAR. SEN AKLIMA VE İMANIMA MUKAYYET OL ALLAH'IM!

Birisi de kalkmış "ne ararsan özünde bulursun" diyor. Eğer herkes aradığını özünde bulacak olsa idi Allah-cc- 124000 peygamber ve 104 kitabı insanları irşat için göndermezdi ve herkes kendi kendini irşat eder dünyada tek kafir ve sapık olmazdı.

Rabbim sen kim neye layıksa ona onu ver amin!

Kendini bilmeyenler, Hakkı da bilmez, bütün insanları ayrım yapmadan sevmezler. Işıklar içinde uyuyan yüce pirime hürmetlerimi yolluyorum...

Kendini bilen ancak Rabbini bilir kendini bilmeyen olup bitin farkında olamaz
Şair Osman Akçay hocam anlamlı bir açıklama yapmış teşekür ederim

Adam ne diyor
Görünen senin sıfatın (yansıman)
Onu gören sensin
Gayri başkasına (Allaha) ihtiyacın yok
Sende bir Ilahsin (sen seni bil derken)

Bayram özunu bildi
Bileni (Allahı) orada buldu
Bulan o kendi oldu (Haşa Allah oldu)
Sen kendini bil (sen bir ilahsin demek istiyor haşa)
Bilmem anlatabildik mi? Yoksa niye bu kadar çaba sarfedelim bu tür şiirlere.

Dinimize uymayan fikirlerin serdedildiği şiirlerdeki manayı elbette eleştireceğiz. Beğenmeyenler yorumumuzu es geçsin.

TİN suresinde geçen o ayetin ifadesinde "AHSEN-İ TAKVİM- ibaresinin manası en üstün demek değildir. Yaratılış bakımından ve suret yönünden güzel demektir ki bunu teyit eden kur'anda bir çok ayet vardır. Ayrıca bu ayetin devamındaki ayet de bir önceki ayette ne denmek istendiğini açıklar mahiyettedir.Ne diyordu devamındaki ayette?" SONRA BİZ ONU EN ALÇAK DEREKEYE-ESFEL-İ SAFİLİNE- ATTIK!" denmiyor mu? Bunun istisnasını da daha sonraki ayet açıklayıp "ANCAK BUNDAN İMAN EDİP SALİH EMEL YAPANLAR MÜSTESNADIR Kİ ONLAR İÇİN SONU GELMEYEN MÜKAFATLAR VARDIR!" demiyor mu? Bizim daha önceki aktardığımız ifadeleri kendimiz uydurmadık. Kur'an ayetlerine aşina olan her Mü'min kur'anda insanoğlu için"ZALİM, CAHİL, NANKÖR, UNUTKAN" gibi ifadelerin kullanıldığını gayet iyi bilir. İnanmayanlar Yandeks'e yazıp neticeyi görsünler.Dahası Kur'anda "İNSAN EN ŞEREFLİ BİR VARLIKTIR" diye bir ifade geçmez. "BİZ İNSANI VARLIKLARIN BİR ÇOĞUNA ÜSTÜN KILDIK!" denilir.Şerefli ifadesi "SİZİN ALLAH'IN İNDİNDEKİ EN ŞEREFLİNİZ ONDAN EN ÇOK KORKANINIZDIR!" tarzında geçer ki, burada insanlar arasındaki en şerefli kişinin kim olduğunun tarifi vardır.

İşte size bir çakma şair ve sahte yorumcu daha! Kişinin hangi kalitede olduğunu ve hangi fikir yapısına sahip olduğunu anlamak için müneccim olmaya lüzum yok! Herif kendini saçma sapan ifadeleriyle zaten ele veriyor. Bunun gibilere göre hiç kimse bir şeyin hak mı batıl mı olduğunu ve şiirde yazılan şeylerin mana cihetinden doğru mu yanlış mı olduğunu asla araştırıp soruşturmayacak ve ne yazılırsa yazılsın onu alkışlayıp onay verecek. Ne kafa ama değil mi? Bizde bu kafa yapısına sahip insanlar çoğunlukta olduğu müddetçe gerçek muasır medeniyet seviyesine asla ulaşamayız! Rabbim bu gibilere de akıl iz'an ve idrak versin amin!

Halife,halef olma demek, dünyada daha önce yaşamış varlıkların yerine geçirilmek demektir ki, İslam tarihinde geçtiğine göre dünyanın ilk yöneticileri cinler imiş. Onlar istikametlerini kaybedip isyan ve tuğyanda çok ileri gittikleri için bir çoğu helak edilerek dünyadaki varislik görevlerine son verilmiş ve BAKARA suresinde anlatıldığı gibi onların yerine Adem-as- ve onun nesli geçirilmiş yani varis kılınmıştır. Bu demek değildir ki insan en üstün varlıktır da onun için varis kılınmıştır. Kur'anın bir çok ayetinde izah edildiği gibi "İNSANOĞLU ÇOK ZALİM VE ÇOK CAHİL OLMASINA VE ÇOK DA NANKÖR" olmasına rağmen denenmek ve sınanmak için bu dünyada cinlere varis kılınmıştır. Bu varislik mevzusu -kitaba ve dine varis olmak gibi-başka konularda da geçer.Yani insan Bİ-ŞER-BEŞER- şer işlemeye müsait ve müstait bir varlıktır.İman ve amel-i salih ile alay-ı illiyine namzet olurken inkar ve zulümle esfel-i safiline atılan hakir bir varlık olur. Çoklarının iddia ettiği gibi mahlukatın tamamından üstün ve de şerefli bir varlıktır değildir. Ne Kur'anda ne de sahih hadislerde böyle bir ifadeye rastlamak mümkün değildir.

Ne günlere kaldık Allah'ım? Şeri delil olarak ortada senin gönderdiğin son Hak kitabın 6666 ayeti ve Resulullah-sav-ı sahih sünnetleri dururken son peygamberden 2 asır sonra dünyaya gelip orijinal dinine felsefi sapık söylemlerle bid'atler sokan sapıkların söylemleri ve eylemlerini delil kabul eden çeyrek imamcıklar ve garip yorumcular türedi? ""Kendini bilen Rabbini bilir" sözü de bir vahdet-i vücutçu-kendini Allah'ın parçası sanan-ya aittir.Bu söylem doğu bir söylem olsa idi Allah-cc- Hıra mağarasında resulullah-sav-a ilk vahyini bu meladeki sözlerle indirirdi. Allah-cc- ne diyordu o ayetlerde?" SENİ YARATAN ALLAH'IN ADIYLA OKU! O Kİ SENİ BİR ALAK'TAN-ZİGOTTAN-YARATTI! O KERİM RABBİNİN ADIYLA OKU Kİ, O KALEM İLE ÖĞRETENDİR...!" Demek ki bir insanın önce Rabbini bilmesi sonra da kendi kimliğini ve kim tarafından yaratılıp hangi gaye için bu dünyaya gönderildiğini bilmesi gerekiyormuş. Kur'an ayetlerinin iniş sıralamasına ve indirilme sebeplerine baktığımızda çok hikmetli ve son derece de maslahatlı bir sırlama görürüz. Kim gerçekten Rabbini ve kendi gerçek kimliğini öğrenmek istiyorsa onun açıklamasını tarikat şeyhlerinin abuk sabuk söylemlerinde değil EN GÜZEL VE EN DOĞRU SÖZLERİN SAHİBİ OLAN ALLAH'IN SON KİTABI KUR'ANDA ARASIN VESSELAM!