Nice Olur Benim Halim Ahrette? Şiiri - Y ...

Sayın Abdulbaki bey, fakirin yazdığı şiiri kendince yerden yere vurup, güya bilimsel ve ilimsel bir eleştiriye tabi tutmuş ama nezaket gösterip de, hangi konuda edepsizlik ettiğimizi ve bu şiiri yeterince emek çekmeden( sanki biz onu yazarken yanımızda imiş gibi) ve çaba sarf etmeden ) bu şiiri nasıl yazdığımızı örnekler vererek izah etmemiş. Sadece, noktalama işaretlerinin yerli yerinde olmadığını iddia etmiş ki bu iddiası da delilli ispatlı olmadığı müddetçe kabule şayan bir iddia değildir. Ayrıca: Bize göre en büyük edepsizlik, şuur ve mana demek olan şiire yorum yapılırken, onun Kitaba, ayete, hadis'e ve örfi adaba aykırı bir tarafı olduğunu ispat etmeden, onu saygısızca ve su-i edep tabirlerle ve de kaba bir üslupla güya eleştirmektir. Halbuki, Allah-c-c- Musa -a.s- ve Harun -a.s- lara Firavun' bile tebliğe giderken kavl-i leyyin( yumuşak bir üslup) kullanmalarını emretmiştir.

Hayrullah bey, Biz yazılan dini ve ahlaki şiirlere yorumlarımızda daima Kur'ani ve Nebevi ölçüleri kullanmaya gayret ettik ve etmeye de devam edeceğiz. Lakin, bu demek değildir ki, Kur'anda ve sahih hadiste geçmediği halde, İslam alimlerinin geçmişte Farsçadan ve Türkçeden dilimize ve tefsirlerimize geçmiş ama mana olarak Kur'an'ın bir ayetine ve Resulullha'ın sahih bir hadisine ters düşmeyen bazı tabirleri biz kullanmayacağız. Bizim size dediklerimiz ayetlerin ve sahih hadislerin manalarına ters düşen ve onların dediklerinin tam tersini diyen iddiaların ve tabirlerin kullanılmasının doğru olmadığıdır ki, "Hazret ve Yezdan" tabirleri gibi. "Hazret", ilmen aynen dediğim gibidir. Bunu TV kanallarında bile tefsir sahibi ilahiyatçı hocalarımızdan defalarca dinledik. "Yezdan"a da, daha önce de, ifade ettiğim gibi Mecusi dininin mensuplarının kendi batıl ilahlarına verdikleri " hayırları yaratan manasına gelen) bir isim olduğu için ve Kur'anın 180. Ayetinde Allah'ı isimlerini (bile, bile) değiştirmenin büyük vebal oduğu beyan edildiği için karşı çıktık. Ayrıca: Resulullah-s.a.v-: "KUR'AN OKURKEN (MANA VE MEAL OLARAK) EĞER HARAMI HELAL, HELALİ HARAM ETMEYECEK ŞEKİLDE DOĞRU OKUYORSANIZ, UFAK TEFEK OKUMA HATALARI YAPMANIZDA BİR BEİS YOKTUR. -Fİ MA KAL, EV KEMA KAL-" buyurmuşlardır. Yani, kullanılan tabir ya da kelime, eğer Kur'anın haramını helal helalını da haram kılan bir tabir değilse kullanılmasında bir sakınca yoktur. Sizin kullandığınız "Hazret" tabiri ise, tefsir sahibi ilahiyat hocalarımızın ve dil bilginlerimizin izahlarına göre sadece Allah'a verilebilir. Çünkü, Hazret tabiri, Arapça "Hadara" (hazır oldu) fiilinden türetilmiştir ki, mana olarak, bir kimseyi andığın anda yanında hazır olan demektir ki bu da ancak Hazreti Allah -c.c-'dür. Onun bir başka manası da, durduğu yeri yeşillendiren demektir ki, bu da yine Allah'ın yapabileceği ya da onun izin verdiği bir peygamberin o izin verince mucize olarak yapabileceği bir şeydir ki, bu mucizeyi daimi olarak gerçekleştirmiş bir kimse yoktur.

Hülasa: Biz, yazdıklarımızı ve yorumlarımızı daima, Kitabi, Nebevi, ilmi ve ahlaki kurallara, kıstaslara muvafık olarak yapmaya gayret ederiz. Eğer bilmeden bir hata etmişsek ve birisi bize bu hatamızı yine kitabi, Nebevi ve ilmi ve de ahlaki delillerle ispat ederse, ona kızmaz müteşekkir oluruz. Sizin yorumunuzda ise biz böyle ilmi ve dini bir delil göremiyoruz. Çünkü bu "Tamu" tabiri geçmişteki müslüman alimlerinin de kullandığı Türkçe bir tabirdir ve manası da, cehennem, ceza, kuyu ve azap yeri demektir ki bunun Kur'andaki beyan dilen herhangi bir ayetin manasını yalanlayan bir mahiyeti yoktur vesselam.

Hayırlı çalışmalar.

Osman bey;
Biz yorumlarımızda ve şiirlerimizde Allah'ın ve onun Resulünün beyan ettikleri şeyin aksini söylemeyi yani onların dediklerinin tersini iddia ederek ayet ve hadislerin yalanlanmasını nazara vermeye çalıştı ki, bu davranışımız da, tamamen kitabi ve Nevebidir. Hayrullah beye de izah ettiğimiz gibi, Allah'ın (ayetlerde ve hadislerde geçen) kendi isimlerini bile, bile değiştirip onun yerine batıl ilahların isimlerinin verilmesini yasakladığı bir ayeti vardır. Lakin, Kur'an ayetleriyle ve sahih hadislerle kullanılması yasak olmayan ve mana olarak muhkem ayet ve de sahih sünnete ters düşmeyen ilmi, örfi ve ahlaki tabirler kullanılabilir ve müfessirlerimizce kullanılmış ta. Bizim karşı çıktığımız şeyler, Allah'ın ve Reslünün açıkça karşı çıktığı şeylerdir ki bu "Yezdan" ve " Hazret" tabirleri de bunlardan sadece ikisidir. Sizin karşı çıktığınız "Tamu" kelimesi ise eski Müslüman Türk alimlerinin ve şairlerinin de kullandıkları bir tabirdir ve manası da cehennem, kuyu, azap gibi tabirlerdir. Bu tabirde Allah'ın cehennem ayetini yalanlayan ve ya karşı çıkıp tam tersini söyleyen bir mana mevcut değil ki, biz kullanmayalım.

"Şuara" suresinin son yedi ayeti, Şeytanın üzerlerine inip kalplerine ilham verdiği, dolayısıyla da, yalan yanlış şeyler yazan şuursuz şairlerden bahseder ve de onları şiddetle eleştirir. Biz, şair kitaba, sünnete, İslami ahlak ve kriterlere uymayan bir kısım şeytani ilhama mazhar arkadaşlara bu ayetlerin ihtarını hatırlatıyoruz. Bizim yazdığımız bu şiirde veya herhangi bir şiirimizde bu emr-i İlahiyeye muhalif hangi beyanı gördünüz de bize güya Kur'andan ders vermeye kalkıyorsunuz Osman bey? Sizin branşınız olmayan bir mevzuda, branşı, tefsir ve ve hadis şerhi olan bir İlahiyatçıya hangi ilmi ve dini delille karşı çıkıyorsunuz ki? Lütfen yorum yazarken daha makul ve daha mutedil davranıp bilmediğiniz konularda sırf bazı cahillerden beğeni almak için ulu orta gayr-i ilmi ve gayr-i dini beyanlardan kaçının!

Hayırlı çalışmalar.