İptida Vücudun Yapan Üstada Şiiri - Yoru ...

şiiri islamiyete taşımak yasakmış
şiirin konusu seksle yaşamakmış,
sorarsan özgürlükçü demokratmış.
şiirde şekil güzeldir elbette,
içinde güzel mana olursa....

Kaynağınız yetersiz olabilir.

RES başla RE'S başka... İkisi de var. RE'S olsaydı, yazılışı farklı olurdu. Osmanlıca-Türkçe kaynaklara bakın.

RAB: Fatiha'da geçer. Alemlerin RABB'ı olarak tanıtır Allah kendini orada.

HÜVE: HU: Kendisinden başka ilah olmayan demek olup, o da Kur'an'da vardır.

HÜVEL HAYYÜL KAYYUM olarak, Ayet el Kürsü'de de geçer.

Hayır, elbette ben hiç kimseye niye konuşuyorsun demedim ki. Ama siz hükümler veriyorsunuz. Ve o hükümler konu dışı. Evliya var mıdır yok mudur gibi bir tartışma bu şiirle ilgili değil ki.

Sayın Selçuk,

Dün ben sizi anlayamamıştım; görüyorumki, bugün de siz beni anlayamıyorsunuz. Ben şairin şiirine kötü demiyorum. diyorum. Ama şiiri, dini konuları tartışmaya vesile oluyor; demek istediğmi bir türlü anlamıyorsunuz. Üstelik bu tartışma sabahtan beri devam ediyor. Ne varki, izleyince, kendi düşüncelerimi, tartışmanın içerisine girerek, anlatmaya çalıştım. Ne yani, ot gibi sadece sizi izlesemmiydim?

Ama gene de elbetteki siz dahil bütün yorum yapan arkadaşların bilgilerinden faydalanmaya çalıştım. Bu arada da, eben de fikrimi söyledim, herkes gibi. Yoksa sadece aptal gibi dinleyip, her şeye, ne güzel söylüyorsunu, elinize yüreğinize sağlık mı deseydim.

selamlarımla.

Onun dışında bir başka şeye de özellikle cevap vermemiştim, vereyim:

Gayri müslime Allah rahmet etsin niye denmez denmişti.

Niye densin? Biz Allah deyince kelime-i şehadetin anlattığı Allah'ı anlıyor, rahmet diye ondan gelene diyoruz. Bir kişi Hz. Peygamber'in anlattığı rabbe değil de bir başka rabbe inanıyorsa rahmeti ondan istesin. Hem sana inanmıyorum, hem bana rahmet et. Niye?

Benim İslamiyet konusunda topu topu bir incirin çekirdeğini dolduracak kadar bilgim var Sayın Buldu. Sanırım sizinki de ancak o kadar.
Bu yüzden bilmediğimiz konuda söz söylemenin ahkam kesmekten ileri gitmeyeceğini bildiğim için ileri geri konuşup ''fasa fiso''luk yapmamaya özen gösteririm. Diyeceğim o ki, siz de bilmediğiniz konuda konuşup ''fasa fiso'' yapmasanız olmaz mı?
Şiire gelirsek;
Şiiri kendi devrinin diline göre değerlendirmekte fayda var. O zamana göre baktığımızda şiir oldukça başarılı. Ama bu şiiri şu anda yaşayan birinin yazamasına tahammül edemem. Zira dil konusunda ben ırkçı sayılabilirim. Bu günkü şairlerin ve yazarların yazdıkları metinlere süs olsun diye farklı dillerin sözcüklerini katmaları çok canımı sıkar. Bunun Arapça, Farsça, İngilizce, Fransızca... olması farketmez.
Bu şiiri dili ile değil söylemek istedikleri ile değerlendirmeyi tercih ediyorum. Bu anlamda önceki cümlelerimden birinde ifade ettiğim gibi kendi zamanına göre oldukça başarılı buluyorum.
Şairini Allah Rahmet Eylesin.

Sayın Selçuk biraz evelki yorumumda Seyrani' iyi bir şair olduğunu ve sizlerin tartişmayı islamiyete taşıdığınızı ifade ettim. Şimdikkalkıp, beni suçlamaya hakkınız yok. Bu birincisi, ikincisi sabahtan beri izliyorum, şiirin içine islami değerleri, şaman inançlarını katanlar yorumlarında belli. Efendim, yok, toprağı bol olsun, yok az olsun tartışmalarını ben çıkarmadım.

Yalnız Seyrani'nin bu şiiri, zaten bu tartışmayı körükleyen bir şiir. Neden diğer şiirler de bu gibi tartışmalar olmadı?

He neyse, dünya genede dönüyor.

Sayın Delikurt siz hangi islami bilginize göre konuşuyorsunuz bilmiyorum ama, Sadece islamiyette uçan bir kişi, hazreti Muhamet'tir; yedi arşı Burak'ın üstünde Allah'hu taalya ulaşan tek insandır. Ki o bile uçmamıştır. Onu uçuran Buraktır. Ki, onun dışındaki insanları uçuran, gine insanlardır.

Tekrar söylüyorum; şeyhler şıhlar ve evliyalar: sadece dürüst insanlar. Yani, bizlere örnek olan insanlar. Ben aklıma göre, bu şekilde algılıyorum. Belki sizin görüşünüze göre aptal olabilirim. Gine de herkesin inancına saygılıyım.

Seyrani'nin kişiliği hakkında bilgi verecek kıt kaynakların yanında şiirleri var ve biz onlara göre hakkında kanaat ediniyoruz. Benim edindiğim kanaat ortalama bir müslüman ve iyi bir şair olduğu yönündedir.
Burada konuyu İslamiyete çektiğim falan yok Sayın Buldu. Vefat eden ya da etmiş bir Müslümanın arkasından bulunulan temenninin yanlışlığını vurgulamak istedim sadece.
Bir kişi bilmediği konu hakkında söz söylememeli diye düşünürüm. Örneğin siz hurafelerin içine doğruları da katıyorsunuz ki, bu da sizin islamiyet hakkında çok söz söylememeniz gerektiği fikrini veriyor bana.
İnanç değerlerinde ''bana göre'', ''sana göre'', ''ona göre'' diye bir ayrımdan söz edilemez. Bir değer ya vardır ya yoktur. Bizim inandığımız dinin kitabına göre de bir şey ya vardır ya da yoktur. Kitap konuları ''Hasan'a göre'', Mehmet'e göre, Ayşe'ye göre'' diye ayırmaz, genele hitap eder.
Kaldı ki, dergahlarda adak adamak, oraya buraya çaput bağlamak islamda zaten yoktur. Ancak Allah dostları olan, peygamberlerden sonra Allah'a çok yakın olan, nefsini terbiye etmiş Mümin insanlar da inandığım dinin kitabına göre evliyadır.
Bu konuda sözü ehline bırakmakta fayda vardır.
Seyrani ozanımıza Allah Rahmet Eylesin.

Herkese selam ve saygı ile.

Arkadaşlar,

Lütfen biraz durup da nefes alın, o arada bir çay molası vererek, düşünün.

Şimdi: bu şiirin anlatmak istediği konuyumu, yoksa islamiyetimi tartışıyorsunuz.?

Ben ilk yorumumda da anlattım. Yüce Alllah'ın vekillere ihtiyacı yok; yani evliyalara,şeyhlere, şıhlara; elbetteki bir peygamber ona, yanlış yolasapanları uyarmak için,mutlaka göndermiştir. Gerisi bana göre hurafedir. Hiçbir fani, peygamermizin dışında, eren veya evliya, (yol gösterici olamaz. Olsa olsa, dürüstlüğü örnek olur.)

Gerisi fasa fiso. Eğer hala evliyaların kerametinden medet umanlar varsa, çaput bağlamaya ve dergahlara adak adamaya devam etsinler.

Benim görüşüm Seyrani, sadece iyi bir şairdi.