İki Şer Şiiri - Yorumlar

kutluyorum sizi kaleminize yüreğinize sağlık.. şiiri şiir tadında yazıp biz okuyuculara sunan yüreğiniz hiç susmasın tam puan + antoloji diyerek selamlıyorum sizi ve şiirinizi..

Baktın ki, iyi yok, ortada hep şer,
Az şer’i seçmekle, mecburdur beşer,
Yoksa çok, zulümle, zulmete düşer,
Bu tedbir, bu tercih REYLE bilinsin.

Ders verici bir şiir, paylaşım için teşekkürler hocam. Saygılar.

Mutlaka bir seçim yapmak gerekiyorsa bu ehven-i şer olmalı. Yani kötünün iyisi...ki her kazanımın kıymeti bilisin... Yani ekonomik bakacak olursak kârdan zarar etmek mi, zarardan kâr etmek mi.
Anlamlı bir çalışmaydı... Kutluyorum sayın Adaklı...

Baktın ki, iyi yok, ortada hep şer,
Az şer’i seçmekle, mecburdur beşer,
Yoksa çok, zulümle, zulmete düşer,
Bu tedbir, bu tercih REYLE bilinsin.

Yüreğinize sağlık hocam- bencede REYLE bilinsin...

Şer kavramını, Allah'ın yasakladığı, yani haram babında değerlendirirseniz, haramın azı çoğu olamaz.

Fıkıhtaki ehven-i şeri seçmek, yani şerrin azını seçmek, şer kavramını haram çerçevesinde düşünmemektir. Zira haram olan şeyin azı da çoğu da haramdır.

Fıkıhtaki ehven-i şer kavramı, temeli helal olan herhangi bir unsurda, helal olanlardan birini kaybetmektir. Yani, ortada bir sorun vardır. Sorunu çözmek için helal olan bir şeyden vazgeçmektir.

Buna en güzel örneği de fakihler şöyle vermişlerdir. Bir tavuk küçük bir inciyi yutmuştur. İnci sahibi altınını istemektedir. İncinin fiyatı tavuğun fiyatından fazladır.

İnci tavukta mı kalacak, yoksa tavuk kesilip inci içinden mi çıkarılacak?

Şimdi, tavuk sahibi tavuğundan vazgeçmeyebilir. İnci sahibi de incisinden vazgeçmeyebilir. Her iki istek helal eylemdir. Herhangi bir haramlığı yoktur.

Konu fakihe gidince, vazgeçilecek şeylerin değer ölçülerine bakarak, 'tavuk, inciden daha değerli değildir. İnciden vazgeçme yerine, tavuğun kesilmesine, kesilen tavuğun nasılsa heder olmayacağına, sahibi tarafından yeneceğine hükmedebilir' Burada tavuk sahibi tavuğundan olmuştur. İnci sahibi İncisine kavuşmuştur.

Örnekler çoğaltılabilir.

Bu örneklerde şer olan, aslı haram olan değil, kelimenin kötü anlamışla değerlendirilmiş. Kişinin tavuğunu zamansız kaybetmesi kötüdür denmiştir. Ama bu kötü, diğer kişinin incisini kaybetmesinden ehvendir görüşü hakim kılınmıştır. Ne tavuk, ne inci haram değildir.