Abes Tilki Şiiri - Bayram Kaya

Tüm İslam ülkeleri dünyanın en karışık yönetim anlayışlı ülkeleri oluşlarıyla; en terörize olur yapılı tutumlarıyla ile hemen hemen Dünya'nın en geri kalmışlıkla mağdur olan ülkeleri durumundadırlar. Gelir dağılımları korkunç denli bozuktur. Yine tüm İslam ülkelerinin yıllık üretimleri; İtalya'nın yıllık üretimlerine denk bir emek ve beceri geriliğidirler. Böyle bir açmazla halkın, sosyal alan içindeki imani anlaması; toplumu yönetme bilincine; yani toplumsa alanı düzenleme bilincine galebe çelmıştır! Toplumsa hayatı düzenleyecek olan temel anlayışlara dek tüm akılcı oluşların ve bilimsel olanların yerlerini; bilmezici olan, teslimiyetçi, imani seçmenin kültür basınçlarıyla doldurmuşlardır. İslam ülkelerinin bir alan karmaşası olan handikapları, apayrı bir anlayışın kültür mantık sorunu olurla ortay çıkmaktadırlar. Bu hal tüm İslam ülkelerinin ortak özelliğidirler. Oysa dinamik olması gereken İslam ülkeleri, özde sosyal mantık olması gereken, kendilerine dek imaniliklerini; kendi sosyal hayatlarının içinde ya da kendi özel hayatlarının içinde ele almaları beklenirdi. Oysa durum böyle olmayınca İslam ülkeleri kendi imanlı oluşlarıyla, toplumsal hayatın dinamiklerini de, İslami mantık ve İslami anlayışlarıyla aynı gördüler. Bu açmazları içinde oluşlarıyladır ki toplumları da İslami anlayışla yorumlamaktadırlar. O zaman bir soru akla gelmektedir. Bunca ilet; bunca zilletin reva olunuşu; bizi düzenleyen sosyal kültürün arızasından mı kaynaklanmaktadır? Diye sormadan edemeyiz. Yoksa çok üstün bir sosyal kültür anlayışımız var da bizim sosyal kültüre kulak asmayan bir sapık oluşumuz nedeniyle mi bizi böyle kılmaktadırlar? Üstün bir kültür anlayışımızın olduğunu söyler olmak, hemen elenir bir anlamadır. Çünkü kültürlü olmak ve üstün kültürlü olmak, öyle etraflıca ortaya konabilir bir somutluk ve tek yönlülük değildirler. Her kültürün üstünlükleri ve aksamaları vardır. Bu türden aksamalar, kaçınılmazdır. Kültür, illa birininki gibi olmaz. Ama her sosyal kültür içinde öyle ya da böyle olurla bir totemi, tabucu alanlar daima vardırlar. Yine her toplumsal kültür içinde, herdaim de akılcı bir bilimsellik ve deneyselliklerin de metodoloji uygulanmaları hep vardır. Burada uygar insan; imanlı olan sosyal kültürü topluma götürmemelidir. Yine totemi akıl ve totemi bilimsellik olan toplumun nesnel yasallıklarını da sosyal alanın içine modam od olurla götürmemelidirler. Sosyo-toplumsa kültürün siyaset olan bileşkesi ortaya konabilmelidirler. Siyaset, bu; iki ayrı alanın uzlaşısı için vardır. Sosyal alanda İslami anlayış tarzımıza toz kondurmak istemeyenler, İslam’ın ne dediğini anlamadığımıza demi isnaden olur söylemleri içinde hızlarını alamayıp; bizlerin İslam dışı yaşantı içinde oluşumuzdan hakaretle, İslam’a kulak asmayan sapıklar olmamızla insanları suçlarlar. Yani yeri, zamanı farklı taşın kafa yaracağına dair hiç şek ve şüphe getirilmez! Başların yarılması bizlerin İslam’ı anlamaz bir kör oluşumuzdan ötürü, bizim müstahakkımız olmasıydı! Yani taşa teslim olacaktınız. Ama başınız yarılmayacaktı. Yani taşa başınızı uzatacaktınız, fakat başınız yarılmayacaktı! Yarılsa bile, bu yarılma taştan olmayıp; sizin melunluğunuzun bir hali icap lığıydı! Açıkçası başın yarılması bir hikmeti Huda’ydı! Mantık ters olunca, dininiz de; imanınız da; Yüce Tanrı fikriniz de; ters, eksik ve hatalı olmaktadır. Tüm evreni ve evren olaylarını bu ters mantığa sığdırmağa; uğraşır durursunuz. Ortaya koyduğunuz mantık evrenin ve evrensel işleyişin yasası değildir. Aksine ortaya koyduğumuz mantıklar; evrensel işleyişi anlamağa yarayan, yanılma ve hatalar içinde oluşun görece anlama araçlarıydılar.